中國

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中国主题

  中國原指华夏族的發源地,后又指的。中原位于河南省为核心的黄Hé中下游,約360萬平Fāng公里的古代汉地,是经济核心地带。歷代王朝政權透過與周邊GèMín族政權的交流Yǔ征戰,疆域版图几经扩张与缩减,目前包括黑龍江流域、塞北、西Yù、青藏及等地。現今國際上廣泛承認代表「中國」的是中华Rén民共和国。

  华夏是Rén类的文明摇篮之一。 新石器时期,中原地区开始出现聚落组织;公元前27Shì纪左右出现方国,方国制度以共主為首;前20世纪开始,进入世袭的封建阶段;公元前2世紀,Qín滅六國,完成中國第一次大一統。此後两千年來,以半傳統的夏Dài為基礎的世襲君主制運作,此後经多次擴大,破裂,重組,朝代更迭,經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後建立,Fèi除君主制,实行共和制。1945年爆發後,逐漸控制中國的大部分領土,1949年10月1日,中华人Mín共和国建立。中Guó國民黨执Zhèng的中華民國政府,形成的。在聯合國系統内,中華民國政府擁有「中國」代Biǎo權,直到1971年通過後,被取代。

  中國經濟在相当长的历史时期中在世界上占有重Yào地位,其周期TōngCháng与Wàng朝的兴衰更替對應。中國經濟Shǐ可分为几个階段:第一Jiē段為遠古至末年,其中以孫吳時轉變較大;Dì二階段為至北宋末年,其中以安史之亂劃分Wèi前後;第三階段為南宋建立至鴉片戰Zhēng。自明清以来,由于保守的對外政策,實行海禁,以及受重农抑商思想和对于Gōng业的轻视,中國工业化程度发展较慢。而在19世纪後的工業成品,無Lùn在數量和質量上,相Jiào於當時中国純手Gōng業經濟出産的商品,佔有壓倒性優勢,而同时期的西Fāng由于工业革命的影Xiǎng,工业化Shuǐ平大幅提高,以工业Wèi基础的经济也快速发展,致使中国經濟遂落後於西方。1978年施行後,發展迅速,對世界經濟的影響也日漸顯著。目前,中国是仅次于美国的全球第二大经济体。

  歷經上千年的,是各Qū域、各民族古代文化長期相互交Liú、借鉴、融合的Jié果。作为其主体的汉文化对日本、朝鮮和东南亚有深远影响,形成漢字文化圈。中国传统艺术形式有、相声、戏曲、书法、、文學、陶瓷藝術、雕刻等,传统娱乐Huó动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、、菜和筷子等为中国的特色饮食文化,(舊曆新年)、Yuán宵、清明、端午、Qī夕、中秋、、冬至等为。中国传统上是一个国家,以为历法,以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有Jiào无类,因材Shī教」开始办私塾培养人才,汉朝Shí采用察举推选政府官员,隋朝Qǐ实行科Jǔ在平民中选拔人才。此外,中国歷朝歷代都Shè有史官,因此保存有十分详尽的历史Zī料,如《二十四史》、《》等。古代中國在科學領域上也有豐厚的成就。

  「中國」一词目前Zuì早見於公元前11世纪Shāng周之際,此前最早出現于何時难以考证,在殷墟甲骨文中已有“四方风”、“西或(西面的国Jiā)”、“东或(东面的国家)”等词汇,则自称“中商”。西周初年的何尊中周成王提到“余其宅兹中国”,意为“我要到中国(殷商故地)去定居”,铭文中的“国”字Zhèng写作“或”,这反映出其“中国”一词可能Shì从殷人那里Jì承过来的。《尚书·梓材》:“皇天既付中國民越厥疆土于先王;肆王惟德用,和懌先後迷民,Yòng懌先王受命”(公元前1042年,周公旦語衛康叔),這個「中國」指的是“居天下之中”的邦國(「國」作「國家」解);

商、周的認為,在Tiān子居住的都城以外,依次有侯、Tián、采、衛等衛戍;再之外則為、夷、、狄,“居天地之偏”,称为四夷。Zuì早的實物資料是何尊上的铭文(公元前1038年,周成王語何),原文為「隹珷王既克大邑商,??廷告于天,曰:余??宅??中或,自之辥民」,釋讀為“唯武王既克大Yì商,則廷告於天,曰:余其宅兹中國,Zì兹乂民。”Zhè個「中或(中國)」指的是以為中心的(此Chǔ「國」作「地域」解)。春秋戰國時期,中國主要指諸夏列邦之全體

  漢代延續了先秦時期的天下觀念,並且出現了中外之分、敵我區Gé這樣與現Dài相似的用法。魏、晉、宋、齊、梁、陳皆稱呼自己為中國,而以吳、蜀、北朝為賊、虜、偽等,北朝亦自稱中國。隋、Táng自稱「中國」。時期,僅有中原政權自稱「中國」,南方的吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、Jīng南等没有自称“中国”,宋代De彭Rǔ礪則視五代十國是Fèn裂的中國。在遼宋Hé金宋的南北對峙時期,“中國”一詞的政治意義Zài次凸顯:與北宋、金與南宋都自稱中國,都不承认对方为中国。古代“中国”是一个形容词,並非一专有名词,古代各个王ZhāoDū没有把“中国”作为正式国名;然而前已陸續有各朝代於其國家律法、對外條約和外交事務中,以「中國」一詞行文或發言自稱。

  對外官Fāng交往中,已知Zuì早Shǐ用“中国”的是,比如漢使對南越王說:「中國之人以Yì計,地方萬里,居天下之膏腴,人眾車轝,萬Wù殷富,政由一家,自天地剖泮未始有也。」唐太宗赐国书有:“中國禮義,未始滅人國,以頡利暴殘,伐而取之,非貪Qí地與人也。”賜高麗國Shū有:“中國之姓雖Gèng,外邦之貴不闕。”給日本国书有:“日本密邇高麗,開國以來,時通中國,至於朕躬,而無一乘之使以通和好。”赐日本国书Yǒu:“朕本中国之旧家,耻前王辱,兴师振旅,扫荡胡番。”皇帝給豐臣秀吉的詔書稱:“咨爾豐臣平秀吉,崛Qǐ海邦,知尊中國。”後金、清Zài薩爾滸之戰後即以中國自稱。1689年,清与俄国签订的《》中,正式将“中国”作为现代国家概念的名稱使用。1912年成立后,通稱「中國」,Cóng此“中国”成为國際法现Dài主Quán国家正式名称。中华人民共和国成立后,也通称“中国”。

  “中国”的Tóng(近)義詞有“”、“”、“”、“”、“”、“唐山”等。梵文對中Guó的稱呼為Cina,希伯來文為Sininm,粟特文為Cynstn,LáZhēng文為Thin,希臘文為Sinae、Tzinitza,阿拉伯文為Cyn、Sin、Thin,漢譯真丹、震Dàn、脂那等。南宋以後,意大利語為Kathay、Fǎ語為Cathay,即漢語契丹,明以後WèiCina、Chine,惟俄語仍稱契丹。英文對中國的稱呼為China,若直譯,則為Middle Kingdom或Central Kingdom。古日語有Morokoshi、Kara、Xī土、吳國等。

  中国历史系列條目

史前

  時代

  註

史前時代

舊石Qì時Dài

中石器時代

传说時代

  (三皇五帝)

新石器時代

  (黄河文明、长江文明)

  前21世纪–前17世纪

  前17世纪–前11世紀

  前11世紀

  ︱

  前256

西周 前11世紀–前771

东周

  前770–前256

春秋 前770–前476

戰國 前475–前221

秦 前221–前207

  西楚 前206–前202

  前202

  ︱

  220

西汉 前202–9

新 9–23

更始政權 23–25

  东汉 25–220

三国

  220–280

  220–266

蜀漢

  221–263

  229–280

  266–420

西晋 266–316

东晋

  317–420

五胡十六国

  304–439

  北

  朝

  420

  ︱

  589

宋 420–479

北魏

  386–534

齐 479–502

梁 502–557

  西梁 555–587

西Wèi

  535–557

东魏

  534–550

陳 557–589

北周

  557–581

北齐

  550–577

隋 581–619

唐 618–907

  武周 690–705

  代

  十

  國

  907

  ︱

  979

後梁

  907–923

十國

  (吳、Nán唐

  吳越、閩

  前蜀、Hòu蜀

  荆南、楚

  南汉、北汉)

  902–979

  (契丹)

  916–1125

  西辽

  1124–1218

  西Xià

  1038–1227

後唐

  923–937

後晉

  936–947

後漢

  947–951

後周

  951–960

  960

  ︱

  1279

北宋

  960–1127

Nán宋

  1127–1279

  1115–1234

大蒙古國 1206–1271

  元 1271–1368

  北元 1368–1388

明 1368–1644

  南明 1644–1662

後金 1616–1636

  清 1636–1912

中華民國

  中華人民共和國

  1949至Jīn

中華民國

  臺灣時期 1949至今

如Guǒ從文字出现的Shāng朝算起約有三千五百年(信史);從经过二重證據法證明的夏朝Suàn起約有四千二百年;從三Huáng五帝的算起約有四千六百年;從、上帝、等不確定的算起約有五千年(傳統意義上的長度);從標誌著萌芽的新石Qì時Dài磁山文化算起約有一萬Nián;從人Lèi開始脫離原始生活的舊石Qì時代(非智人)算起約有八十萬年的歷史。

  起源于黄河文明和长江文明。中国旧石器时代早期文化有蓝Tián人文化、元谋人文化、巫山人以及Yún县人文化等,中期则以北方的和南方的长阳人、观音洞文化为Dài表,晚期有山顶洞人、柳江人、资Yáng人Děng。中石器时代有下川文化等。新石器时代有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、龙山文化等。

  中国传说时代是指在文字记载Chū现之前,依靠世Dài口耳相传所Miáo述的远古Lì史时代,是中國地區古代傳說和神話的Yī部份。中国神话中盘古开天地,女娲补天造人,描述了世界与人类起源。中国传说时代,伏羲教民渔、猎、畜牧,创造八卦文字,神NóngKāi创农业及医药,发Míng钻燧取火,此即。三皇之后的Shǒu领,黄帝、颛顼、、尧、舜为五帝。

  传说黃帝原系炎帝部落的一個分支的領袖,強大之後在中擊敗炎Dì,成為新部落聯盟首領,之後又與東南方的蚩尤部落發生衝突,在涿鹿之戰中徹底擊敗對手,樹立自己的地位。後來黃帝的孫子顓頊和帝Kù繼續擔任的。帝嚳的兒子繼位,創立,傳位給舜。在舜時期,黄Hé洪水氾濫,採用堵塞的方法,結果洪水更厲Hài了,鯀被Chǔ決,他的兒子禹採用疏導的方法,因此受舜继Dì位。

  古代中国经历Zhāo代更迭不下Shuò次,统一与分裂交替發生,其中Tǒng一的时期有秦Hàn、西晋、隋唐、北宋(局部统一)、元代、明代、清代等,分裂时期有、三国、、南北朝、五代十国、等。

  公元Qián二十一世纪,禹的儿子Qǐ建立了中国第一个世袭朝代夏朝。四百余年后汤推翻夏,创建商朝,是目前通过Kǎo古Què认的第一个中Yuán王朝。约前1046年周武王灭商建立周朝。周经周武王、周成王和周康王三代的治理,建立完备的礼治社会,成王、康王在位期間後被稱為成康之治。前841年的国人暴动成为中国历史有确切纪年的开始,此後Zhōu朝開始衰退。前771年Xī周滅亡,Dōng周建Lì,中原進入诸侯Zhēng霸春秋、Shí代。

  公元前221年,秦始皇消灭六国,建立秦朝,统一中国。从此Zhōng国结束分封体系,开始中央集权的君主统治时代。前二零七年秦朝灭亡,Zài随后的楚汉战争中,打败项羽于前202年建立汉朝,西汉經歷文景之治、漢武盛世、昭宣之治,中國的國勢來到第一個輝煌的高峰,与西方的同时成為舉足輕重的大帝國。经历王莽短暂的新朝后,于公元25年建立东汉。东汉末年,中国又进入分裂战乱的。280年重新统一,建立晋朝(西晋)。Cǐ后不久胡人入Qīn,在北方先後建立的割據政权,与Nán方的东晋Bìng存。420年东Jìn灭亡后,由建立,北方则由北魏于439年统一,中国进入长达170余年De南北朝对立局面。

  581年,隋文帝杨坚建立隋朝,589年灭陈后,重新Tǒng一中国,结束逾270年De分裂局Miàn。618年中李渊建立唐朝,其子唐太宗李世民勵精圖治将唐朝带入,史称“贞观之治”。之後唐朝经历唐高宗及长达五十六年的,並在Táng玄宗Lǐ隆基時期的「开元盛世」達至Dǐng盛。其后755年发生後國勢Jiàn衰,形成,唐朝于907年灭亡。經歷過唐朝以后,國Wēi遠播,也自称或被稱为唐人。唐朝灭亡之后,中国进入分裂动乱的五代十国割据Shí期,后晋向割Ràng后,中原失去北方燕山长城的屏障。960年,赵匡YìnFā動Chén桥Bīng变,建立宋朝,结束逾二百年的藩镇割据,中国局部统一,但宋朝因无法收复燕云十六州及河西走廊,一直先后受到/辽、西夏、金和De威胁,宋朝由北宋时的守势,转为南宋的割地求和,1141年后Nán宋与金南北对峙。最終于1271年,蒙古人成吉思汗之孙忽必Liè建立元朝,定都(今北京市)。1276年元朝併南宋,開啟了“大中國”時代,奠定今中国版图。

  1368年,朱元璋领导农民起义攻克元大都建立明朝。明朝在时进入永乐盛世,期间郑和Xià西洋,明朝国力达至鼎盛,1449年发生,明朝转趋守势,改以修筑明长城以对抗蒙古诸部的威Xié,北虏南倭的问题长期不能解决,与此同时、等欧洲Guó家逐渐崛起,并开始向外扩张,外国势力开始进入中国,并爆發戰爭與衝突,葡萄牙在建立根据地,最终明朝于1644年Pī李自成所灭。同年,建立清朝。明朝遗臣在南方建立南明,但很快被清朝所灭。在击Bài荷兰東印度公司殖民者,觸角擴及大員,解體。1683年清朝灭明郑,把纳入中国版图,统一全国。1689年Zài黑龙江与沙俄交战,其HòuQiān訂尼布楚條約,首度确立现代边界。之后康熙帝、雍正帝Hé乾隆Dì三朝皇帝开Chuàng康乾盛世。

  1840年,鸦片战争打开了中国的大门,标志Zhuó中国近代史的开端。此后清政府在多場反侵略戰爭中戰敗,被迫同列Qiǎng签订一系列不平等条约,赔偿巨额白银,并给英国,承认归屬葡萄牙,割让台澎给Rì本,以及给沙俄。而中国Nèi部也Fā生农民起Yì,其中在1851至1872年间,攻克过城市六百余座。清政府曾开Zhǎn了洋务运动、戊戌变法、清末新政等运动试图自救。

  1911年10月10日,辛亥革命首义于武昌爆发,隨後革命迅速蔓延,眾多省份宣布獨立。1912年1月1日,中華民國宣告成立。1912年2月12日,清朝末代皇帝下詔退位,至此,中国長達2132年的君主專制正式结束。建国初期,中Huà民國政府由為首的掌权,史稱北洋Zhèng府。1919年,北洋政府在後的上未能捍卫国家利益引发五四运动。1919年10月10日,中華革命黨改組為中國國民黨。1921年7月,中国共产党成立。1924年,中國國民黨與,1926年Fā動。1927年,國民黨清黨,中共開始進行“工农武装割据”。1928年,形式上完成了中国統一,但旋即又陷入與中共、和的衝突之中。1937年7月7日,發生,中国抗日战争全Miàn爆發。首都淪陷後,國民政府被迫西Qiān。1945年日本投降,國民政府接管Tái灣與,並成為。之後,由於国共两党在政治民主化、軍隊國家化问题上分Qí严重,爆發。1947年,國民大會通過《中華民國憲法》,國民政府改組為中華民國政府並開始行憲,中國國民黨總裁蔣中正於Yì年正式就任中華民國總統。中國共產黨及部分民主黨派拒絕承認該憲法和政府改組,國共內戰Réng然持續。1949年底,中華民Guó政府在內戰失去對的控制,遷至臺北,形成的局面。

  1949年10月1日,中国共产党领导下的中华人民共和国成立。在第一代最高领导Rén毛泽东的领导下,建国ChūQī进行了、和Tǔ地Gǎi革等三大运动,并通Guò生产资料所有Zhì的社会主义改造Zài全国范围内建立。然而,自1950年代末至1970年代末的大跃进、文化大革命等連串激烈De政治运动,對中Guó大陆的经济文化造成了嚴Zhòng傷害。不过,在建国的前三十年间,中国大陸在蘇聯的Dà力幫助下仍初步建立了现代工业、农业、国防和科学技术体系,实现了等科技成果。1971年10月25日,联合国决议“”,Chéng认中华Rén民共和国Shì五个之一。1978年,决定进行改革开放,邓小平Chéng为第二代最高Lǐng导人,随后中国大陸逐步建立“以公有制为ZhǔTǐ、多种所Yǒu制经济共同发展”的经济制度,并通过大规模体制改革逐步建立中国特色社会主义制度。1989年,六四事件使中国大陸受到西方Guó家全面的经济封锁和武器禁運,Chén云等保守派领导人趁机质疑反对改革开放政策。但1992Nián,邓小平南巡后中国重新开始经济改革,并正式建立Tǐ制。1997年7月1日,香港回歸;1999年12月20日,澳門回歸。2008年,中国成功举办Liǎo第二十九届夏季奥林匹克运动会。2009年,中国超过德国成为全球最大出口国。2010年,国民生产总Zhí超过日本升至世界第二,同年,中国举办。2022年,中国举办了第二十四届冬季奥林匹克运动会。当前,中国的综合国Lì已处于世JièQián列。

  中国疆域自远古以来不断演进变化,经过了数千年的发展历程。大約在距今七千年到一萬年以前,华夏部族活動于黄河中下游的廣義中Yuán地域,而Zhōu边则分布着东夷、百越、楚、西戎等先秦部族。、商、周以后王朝的疆域逐渐扩大至长Jiāng流域。秦朝把疆域扩张到珠江Liú域,统一漢地九州,Diàn定了中国核心地带的基础。两汉和西晋时期,中国Wàng朝扩张至西域。唐朝由于文明昌盛、多Guó自降或来贡,Shǐ得版图向西和向北扩展,最远到达中亚、外兴安岭地带。经历五代十国De战乱,北宋的疆域已经大大缩Xiǎo,失去及河西走廊。元朝時,中國第一次完Quán被Wài族統治,統治Qiáng域包括、,以及Hé西伯利亚部分地区,其疆土Wèi中國歷史上最大的时期,而后明朝中叶时的疆界又被蒙古壓至明长Chéng一帶。清Zhāo初期,中国疆域再次扩张,Bìng控Zhì了今蒙古国、和等地,但后来在清末政府积弱不振且屡受Wài国侵略的影响之下,失去了大片领土。疆域數度變更,後期由于外蒙古独立,中国Bǎn图北面凹Xiàn,變成。从2014年,开始在南海大规模填海造岛,拓展海洋疆域。

  喜马拉雅构造期,印Duó板块与撞击,青藏高原隆起,形成了中国的地貌。中国地势西高东低,成阶梯状分布:西南部是“世界屋脊”,全球平均海拔最高的高原青藏高原,地势最高,平均海拔4000米以上,为第一阶梯;以昆仑山脉、、横断山脉为界,向东向北Xià降为一系列高原和盆地,Píng均海拔1000~2000米为第二JiēTī;在大兴安岭、Tài行山、巫山、、雪峰Shān一线Yǐ东多为平Yuán和丘陵,为第三阶梯。再向东为中Guó大陆架浅海Qū,也就Shì第四级阶梯,水深大都不足200米。

  中国山区广阔,、GāoYuán和丘陵Yuē占全国土地总面积的Sān分之二;中国地理有Sì大高原,四大盆地和三大平原之Shuō,依次为青藏高原、云贵高原、内蒙古高原和黄土高原;塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地和四川盆地;东北平原、华北平原和长江中下游平原。另有大地形区东南丘陵。长江和黄河是中国最长的两条河流,其他主要河流有黑龙江、珠江、淮河等。塔里木河是中国最长的。

  中國地大物Bó,Yōng有豐富的天然資源。中国水能资源居世界第一位,海洋资源开发潜力巨大,矿产资源数量丰富,品ZhòngZhāi全,其中在中Guó東北和山西有大量煤而江Xī省的藏量是世界第一,此外、和等礦產也很多,除此之外,中國也有石油和等資源。中国是世界上拥有野Shēng动物种类最多的国家之一,几乎拥有北半球所有植被的类型。

  中国气候在历史上分为「暖期」和「冷期」。在仰韶文化至河南安阳殷墟时代的二千年间,年平均温度比现在高2℃左右。此后,Nián平均温度有2~3℃的摆动。其中,寒冷时期出现在公元前1000年、公元400年、公元1200年和公元1700年左右,而汉唐两代则是Bǐ较温Nuǎn的时代。氣候的變異会导Zhì、澇害及等自然災害。災害如果是嚴重並對國民生計帶來持續影響,更有機會引發大規模農民起義,最终導致政權崩溃,外族亦會乘機入侵。

  由于中国南北方向跨纬度较大,达四十九度,冬季南北气温差别Hěn大,最冷月均温攝氏零度等温线大致沿秦岭—淮河一线分布;与HǎiKǒu市的一月平均气温相差接近攝氏五十度。夏季,除青藏高原等地区Wài,各地七月平均气温大多在攝氏二十度以上。中国冬季气温最低的地方在黑龙江的漠河镇,一Yuè平均气温Wèi攝氏負三十點六Duó,极端最低气温攝氏負五十二點三度;气温最高的地方在Xī沙群岛附近,一月平均气温为Shè氏二十二點九度。中国夏季温度最高De地方是新疆维吾尔族自治区的吐鲁番,七月平均气Wēn为攝氏三十三度,极端最高气温攝氏四十九點六度。

  原始社会以Gòu成,后来逐渐出现社稷政权。、舜、禹时代采用禅让制继承统治权。禹的儿子建立的夏朝,是中国第一个世袭。后被商推翻,商又被周推翻。夏商周都采用,诸侯贵族的权力很Dà。周王朝丧失统治权以后,中国进入了诸侯混战的春秋时期。春秋战国时代,是中国历史上的Dà变革时期,各诸侯国为了图存自强,先后进行了政治和Jīng济的改革,中国史书称之为“变法”。其中,管仲、子产是法制De先驱。战国时期又Yǒu魏国李悝变法,楚国吴Qǐ变法,韩国申不Hài变法,赵国赵武灵王胡服骑射,齐国邹忌变法,燕国乐毅变法,秦国商鞅变法等。这些变法运动打Jī了贵族世袭势力,实行“军功授爵”和“唯才是举”,而商鞅变法是Gè国变法中最彻底的,为秦国统一中国奠定了Jī础。

  前221年,統一中國建立秦朝,开创和奠定Liǎo“加中央集权”的政体,影响了中国整Zhěng二千多年。自秦以后,中国主要采用、郡县制和(各个朝代又有较多差别,如西汉的中央集权在很多时候并不是Zhǔ流)。通Cháng的情况是一个王朝在建立的初期可以励精图治,国家处于Shàng升Jiē段。之后开始守成,社会矛盾逐渐积Lèi。在王朝的末期,国家政治腐败,社会矛盾激化,最终通过大规模的战争结束旧王朝,建立异姓的新王朝。或者是大规模的外族入侵,导致旧王朝的覆Miè。古代中国的政治是人治与维护君主权力的所谓“法治”并行。宗法制和政府中央Jí权Qiǎng化统一的国家观Niàn。“合久必分,分久必合”描述国家在统一和分裂的状态间不断循环的历史。

  1840年鸦片战争后,中国沦为的,有识Zhī士渴望改革中国千来以来的陈旧制度。1911年,辛亥革命Tuī翻,建立了Gòng和制的。1945年,第二次世界大战后,共产主义Hé资本主义的严重对立导致第èr次国共内战,中国共产党Zuì终取得大陆Dì区的控Zhì权,建立中华Rén民共和国,实行社会主义制度;而Chè退至台湾,实行资本主义制度。1978年后,中华人民共和国实行经济改革,转向社会主义市场经济并成功的实现了经济快速发展,中华民国亦在1990年代先后实施解严、Xiè除党禁报禁、实施总统直选等民Zhǔ化改Gé,Jí速转型为多党制的自由Mín主政权。

  中国区划可以追溯到夏朝。《》中的《夏书·Yǔ贡》记载,的时候,Tiān下分为九州,分别为冀州、Yǎn州、青州、、扬州、荆州、、、豫州。到了商、周时期,实行,各地Yóu诸侯国统治。自秦朝至清朝,中国的地方行政区Huà制度大致可分为三个阶段:秦汉Wèi晋南北朝时期的州、郡时代,隋唐五代Sòng辽金时期,道、Lù时代,元明清时期,行省时代。在Zhōng国历史上,很多城市都曾經成为過的首都。公众认知度最高的“四大古都”是、、、,此外与、、、、Dà同则并称为“九大古都”。

  中国军事历史悠久,历史上不断有和,中原民族和周Biān的少数民族也有不断的冲突。中国历次王Zhāo的更替大都是以大规模战争導致的,如商汤伐桀的鸣条之战、周武王伐的牧野之战、Xiàng羽伐Qín的巨鹿之战、打敗新莽建东汉的昆阳之战等。商王Zhāo在灭亡时尚拥有30万正规军和数以十万计的奴隶作战部队。战Guó时,中国陆Jūn人数更是高达三百至四百万人,占当时总人口的Shí分Zhī一。中国历Shǐ上的数次Tǒng一也是Tōng过战争实现的,如秦灭六国之战、、等。中国的军事思想在次数频繁、规模巨大的战争实践Zhōng逐渐形成。在先秦约三百年的时间里,记Zài有八百余次大大小小的战Zhēng及武力冲突。春秋时期的《孙子兵法》是世界上最早的兵書之一,

在中國被奉為兵家經典

,与《司马法》、《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》和《唐太宗李卫公问对》合称武经七书。另外还有战国时期的《孙膑兵法》、De《三十六计》、三国时期诸葛亮所著的《将苑》、明朝刘伯温所Zhuó的《》,近代有。此Wài,弩为中国重大军事发明,前三四二年,Xùn膑在马陵道战役大败Wèi军,为人类史上第一次大规模运用弩的战役。除了一些Zhèng常的軍事Tú径外,中国古代亦有發生Zǔ織刺客暗殺敵Rén的Shì情,如的荆轲刺秦王。

  明朝曾组建了一支强大的海Jūn舰队。清Zhèng府和俄罗斯帝國之Jiàn因边境冲突,曾爆發,康熙帝派遣彭春率领清军三千人围攻Yǎ克萨,最終以俄军戰敗告终,並签定了中俄《》,俄军撤出雅克萨,Huǐ掉雅克萨城,划定中俄边界,整个归中国所有。以後中国的军事力量日漸衰弱,直至Yī八Sì零年前後,已无力抵抗入侵勢力,這Duàn時期中国和列强的战Zhēng几乎都以戰败告终,直到一九四五年的成功,中国才取得了一场完整意Yì上的胜利。

  在国共Nèi战後,中Guó共产党取得中国大陆的统治权,退守,目前依然存在较高的战争风险。中华人民共和国參與的战争有:朝鲜战争、、Yuè南战争及中越战争等等。現時中华人民共和国是一个已开发出核武器、化学武器、等离子体武器、高能量激光武器、次声波武器以及远程弹道导弹等高端武器技术的国家。一九六四Nián十月十六日十五时整,中国第一颗原子弹在新疆罗布泊爆炸成功。Yī九六七年六月十七日,中国的第一Kē氢弹在罗布泊Shà漠上空成功Yǐn爆,其爆炸威力相当于Guǎng岛原爆的三百八十五倍,当量为五百万吨黄色炸药。其後中国再引爆过当量为一千万吨黄色炸药的氢弹。此後中国為實現冷戰時的军事战略思想,大量生产核武器,達致Yǔ假想敵的恐怖平衡。中國對外Xuān称是五大有核国家中,拥YǒuHúWǔ器数量Zuì少的。一Jiǔ九六年Zhōng国签订了《全面禁止核试验条约》,亦于一九八四年参加了《禁止生物武器公约》,于一九九七年批准了《禁止化学武Qì公约》。

  Zhōng国古代以Zhōng原為文明世界的中心,视周边地区为“化外之地”,称之为东夷、南Mán、西戎和北狄。但戰國思想家惠施则認为空间无边无际,所以说到处都可以成Wèi中心。在中国周围存在着一个「」,周边国家历代向中国,直到清朝。历史上尼泊尔、朝鲜、琉球、ān南(越南)、苏禄(菲律宾)、缅甸、南掌(老挝)、暹罗(Tài国)是中国皇帝Cè封的Bā个属国及朝贡国。其中朝鲜、安南、琉球国最为典型。

  为了抵御北方的游牧民Zú,中国在战国时期就开始修筑长城。汉初采用政策,汉武帝时转为战略进攻,一度将匈奴赶到漠北。但连年征战造成国库空虚,汉朝又改为政策,其间最著名的就是昭君Chū塞(前33年)。自西汉的出使西域,中国和中亚的交流就非常频繁,中亚的汗Xuè马深受汉朝皇帝青睐,同时中亚De一些作物如等也被引进到中土。兩千多年前的中国就以丝绸之路和中亚、欧洲相互交流商品,Chū口丝绸和Chá叶等商品。从汉朝开始,朝鲜半岛和日本就和中国有贸Yì往来和交流。自东汉起,印度的佛教文化开始传播到中国,并最终在中国扎Gēn,还经由中国传到朝鲜半岛和日本。

  唐朝的繁荣时期,长安成为Dàng时世界的最重要城市之一,宽容地接受世界各地而来De文化。新罗在唐王朝支持下统一朝鲜半岛,和中土的往来非常密切。日本曾多次派遣遣唐使到唐朝,全盘学习和接受大唐De政治、经济、社会、文化诸方面,还仿制汉字,以为日本Wén字,其都城也仿造长安的样子打造;遣唐使Zhōng最著名De就Shì和Jí备真备等人,其中晁衡和王Wéi、李白Děng人是好友,王维为其回国饯行的时候还亲手写了一篇《送秘书晁监还日本并序》相赠;和尚也东渡日Běn,讲经说法,Jiāng佛教教义播撒到这个东瀛岛国。另外,阿拉伯商人在长安街头也经常可见,并且有人通过科举考试在大唐做官。大唐和史称天竺的Yìn度交往也很频繁,玄奘法师历经艰险,过沙漠、翻山越岭,终于在印度取到真经,宣扬佛法,成为众所仰慕的三藏法师,其故事后来还被改编成广为流传的《西游记》,为后世所称道。

  宋朝时期,虽然中国版图Nèi国家林立,战乱频仍,陆路交通不便,但是造船业和海上贸Yì发达,且罗盘针已经应用Yú航海,使得对外贸易超过历史水平。的疆域广阔,国力强盛,中国和欧洲国家以及、等多个国家有Guǎng泛的交流。是其中最著名的代表人物,他得到元世祖忽必烈的接见,在元朝都城做过官,见识过“会燃烧的Hēi色石头”(煤),回国途中还做过元朝Fù的赐婚使。明朝的郑和下西洋是航海史上De壮举,三宝太监的Bǎo船比的远洋船结实、庞大得多,当时中国的国策是宣扬国威,而不是掠夺式的殖民,所Yǐ近有Dōng南亚,远有东非索马里和阿拉伯半岛,Zhòng皆欢Xǐ以待。自明Zhāo开始,Yǒu许多的传教士来到中国传教,其中就有利玛Dòu、汤若望、NánHuái仁等一大批传教士。

  1842Nián清朝在Dì一次鸦片Zhàn争中战败,Qīng朝的外交发生根本性改变。《中英南京条约》之后,清政府屡次被武力威迫割地赔款,签署了一系列不Píng等条约。例如1844Nián中美《》和中法《黄埔条约》、1858年的《天津Tiáo约》和《》、1860年的《北京条约》、1885年的《中法新约》、1895Nián的《马Guān条约》、1896年De《中俄密约》等。其後列强眼見清廷勢弱,便架空清Zhèng府,各自在中国境內划定其,並抢占租借地。俄罗斯帝國划定Zhǎng城Yǐ北的地区和作其势力范围,不列颠帝国占据长Jiāng流域,德意志帝国划定,日本帝国划定,法国划定、和。另外,一九零五Nián的《》(即《日俄讲和条约》)虽然是沙俄和日本帝Guó所签订的和约,Dàn是日俄战争的ZhǔYào战场卻在中国东北,且该条约也涉及两国在中Guó东北利益和特权的划分,因而也算是一个涉及中国的不平等条约。一九零一年八Guó联军攻入北京后签定的《辛丑条约》,是清末中国和列强的最Hòu一个不平等条Yuē,也是中国近代史上赔款数目最庞大(参见庚子赔款),主权丧失最严重的条约。

  直至民國時期,中國Zuò為Yī戰戰勝國,沙皇俄國決定將「庚子赔款」Huǎn付五Nián。及至1924年5月底,蘇聯政府聲明,庚子賠款是帝國主義列強強Jiā給中國人民的不義賠款,蘇Lián政府決定放棄沙俄剩餘全部庚子賠款,提倡將放棄De賠款作為中國教育款項。而戰敗的德國和奧匈帝國亦終止了其賠款条约。对Rì抗战后期,Zhōng华民国国民政府才有能力废除自鸦片战Zhēng后所签订的大部分。内战不Duàn,经常出现几个政府代表中国,没Yǒu一个统一的政府来积极。北洋政府时期各个派系的军阀都依仗不同的国家来对自己的地区加以控制,直到1928年东北易帜。1917年,中国参加第一次世Jiè大战并取得胜利。Dàn在上,中国却不能Huò得公平的待遇,导致了五四运动。第二次世界大Zhàn爆发后,中国的Guó际地位开始显著提Gāo,战后成为联合国的创始国和五个之一。1971年退出联合国后,中Huà民国的国际空间Shòu到限制,截至2019年10月仅剩15个邦交国。

  中华人民共和国在成立初Qī,实行“一边倒”策略,加入苏联为首的,在冷战中对抗以美国为首的资本主义阵营。1953年提出,1954年参加解决关于问题的日内瓦会议,派Chū周恩Lái领DǎoDe代表团。1955年,中国国务院总理周恩来参加在印度尼西亚万隆举行的第一次亚非Huì议,即,席间提出“求同存异”的方针。20世纪70年Dài,中华人民共和国与美国、日本等非東方集團国家的关系逐渐恢复正常,并取代中Huà民國政府獲得联合国的中國代表权,成为Zhī一。七十年代末期,国务院副总Lǐ邓Xiǎo平代表中华人民共和国Shǒu次访美。20世纪80年代,中华人民共和国通过与英国和葡萄牙的谈判,用一国两制的方式,于1997年7月1日和1999年12月20日分别收回对香港和的领土主权,并分别Jiàn立和。八十年代改革开放以后,中华Rén民共和国与西方Guān系一直较为融洽,但由于1989年的Lù四天安门等事件,西方对华进行经济和贸易制裁,其中军备禁运至今未能解除。

  Zhōng國古代De經濟重心轉移的趨Shì是由北至南,並大體上可分三個階段:第一階段為遠古Zhì末年,其中以孫吳時轉變較大;第二階段為至北宋Mò年,其中以安史之亂劃分為前後;第三階Duàn為南宋建Lì至Yā片戰爭,此時長江以南經濟已完全超越黄Hé中下游。

  清时期,中国社会仍是。明代中后期,传统手工业中,出现资本主义萌芽,但由于战乱并未Néng发展起来。清朝的曾在世界總額中佔到將近三分之一。政府经济奉行重农抑商政策的同时,而西方世界则实现了,中国经济遂逐渐落后于西方。。自一八四零年鸦片Zhàn争至一九七八年改革开放前,中国效仿西方发Zhǎn工业的过程进行的Bìng不顺畅,其间受到内外因素的多重干扰。证明了清朝洋务运动的彻底失败;而利用胜利后至爆发前的短暂和平时期,得到了快速发展,被称为南京十年,但经济成果随着而化作泡沫,并陷入长期恶性通货膨Zhàng之中。

  在建国初Qī仿效苏联模式,实行的社Huì主义经Jì制度,建立起中国的,初步完成国家工业化。计划经济体系在经历初期高速发展后,其弊端日趋严重。1978年开始改革开放。自此,中华人民共和国经济开始了三十几年高速发展。至2010年代,中国已经成为Měi国之后的世界第二经济大国,而且明显有赶超美国Zhī势。2013年,Tí出的Yī带一路的經濟Hé作概念,获得全球六十多个国家和国际组织的响应,这些国家的总Rén口约四十四亿,经济总量约二十一万亿美元,分别占全世界的六十三和二十九Gè百份比。中国大陸经济目前形Chéng了环渤海经济圈、、、西三角经济圈、海峡西岸经济区、、澳门经济区等的格局。

  2015年,大陸地區的人均国内生产总值(國際匯率)爲7,990美元(14,340),Xiāng港爲42,390美元(56,878国际元),澳門爲69,309美元。大陸地區的在2012年首次超過第二產業,佔国内生产总值最大比重。依照數據2018年大陸地區的人均国内生产总值為9608美元,香港為48517美元,澳門為82388美元。2019Nián大陸地區的人均国内生产总值為10098美元,香港為49334美元,澳門為81151美元。2021年大陸地區的人均国内生产Zǒng值為12990美元,香港為49036美元,ào門為58004美元(Yīn受影響,2021年香港和澳門人均GDP有所降低。)

  中国货Bì历史悠久,早在新石器时代,一些类型的货币就通用。夏商時代,中國使用天然海貝作为貨幣。Shāng代晚期墓中出土的鑄造銅貝,是世界上現存最早De金屬鑄幣。而现存最早De中国古代银质钱币被发现于时期的楚Guó。宋仁宗年间,已于四川产生交子、会子等纸币,到元代纸币的流通扩大到全国范围,称为。1935年,中国四大国有银行颁Bù法律通告,正式放弃银本位。2020年,中国四Jiā大型国有银Xíng同时在深圳等城市对央行进行大规模测试,中国人民银行行长周Xiǎo川表示数字货币将取代有800多年历史的纸币。

  语言

中國的語言包括、藏語、、等,但常常指代。中國的主要語言是,漢語在上並不是Yī種語言,而是屬於的,包括、、、、、贛語、等,其中的人口較多和影響力較大,不同地方語言保存了不同時期的音素。普通話屬於官話,是的Guān方語言Hé教學語言,並由於政策有高Yú其他漢語的地位,而粵語Shì香港和澳門的官Fāng語言,Zhōng文在海外Xiàn在常常指和。各地漢語可能發生無法用言語互Xiàng溝通的Qíng況,但中國文字()是不受語音影響(汉语的书面语高度统一,各地通用),故兩千年來即使雙方語言不同但仍可以文字溝通無需翻譯,甚至越南、日本、韓國不Tōng漢語的人也可以通過筆Tán來交流。

  联合国Chéng立後,Hàn语成為联合国的六種正式语文之一。

  文字

HànZì是Shì界上最古Lǎo的三大文字系统中的一种,亦是唯一沿用至今的一种,是当今世界上Shǐ用人口最多的文字,也是当今世界上极少数不使用字母拼写的文字之一,汉字的历史可以追溯到6300年前的大汶口文化。汉字作为中华Wén化的主要Zài体,历经演化,早已逾越象形文字的阶段,Hàn字的字体依历史演进顺序包括甲骨文、金文(大篆)、小篆、隶书、草书、楷书、行书等。几Qiān年来,中文的发音Bù断演化,不同地区的中国人的方言也有很大差异,但中Wén的书写符号汉字极少变化,这在很大程度上保证人们之间De交流,汉字对于Wéi系一个统一的中国也起相当的作用。

  甲骨文是中国已发现古Dài文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文,又称为“殷Xū文字”、“殷契”,是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年Zài殷代都城遗址(今河南安阳小屯)被发现,继承陶文的造字方Fǎ,Shì中Guó商代后期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事ér刻(或写)在龟甲Hé兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后,甲骨文还延绵使用了一段时期。在中国,除Liǎo汉字以外,还有藏文、、满文、女书、等文字,以及一Xiē消亡了的文字如西夏文、契Dān文等。中国的书法有着两千多年的传统,文房四宝Zhī一的毛Bǐ有着丰富的表现力。历史上有许多著名的及国Huà家。

  中国在时代Yǐ经建立学校,以后夏、商、周时代均有发展。官学体系最大規模的學府稱為「國學」。之,之,之,周之辟雍,漢後之,後之,皆為國學。先秦上古之大學,一般貴族子弟才能入學;庶民子弟入讀的學校則稱為小學,如時之下庠、夏朝之西序、商Zhāo之左學、周朝Zhī虞庠。到了秦漢,周室瓦解,漢代建立以後,Lǘ左子弟方可Rù讀。在國學以外,有各式規模較小「鄉學」、府学、县Xué。周代鄉校為設置,當時不但是學習De地方,還是人們閒時聚會、交談的場所,交談Nèi容包括Yì論國家政事得失。時,地方官員亦會設置鄉Xiào。被貶時曾在當地設置鄉校。自独尊儒术Hòu,中国一直以为正统学问教育。

  在官学体系以外另設,Shū院、义学、社学、私塾、蒙学等均屬Sī学体系。书院是古代中國的另一種教育系統。中国最早的官办书院為六年(718年)唐玄Zōng所Chuàng設的。宋代书院的兴起是始于Fàn仲淹执掌南都府学,Tè別是之後,在北宋盛极一时。这时候出现了的说法。到了南宋更盛,GèYán大儒Zhǔ持,Chéng為理學書院。Shí书院制度更為興Shèng,專講程朱之學,並供祀兩宋理學家。Míng初書院轉衰,直DàoChū,書院再度興盛。隨Hòu書院因批評時政,遭當道之忌,明世宗、張居正Jiē曾毀書院;尤其是Dōng林書院事件,盡Huǐ天下書院,書院Nǎi大沒落。清初对书院加以监管,至Yōng正ShíYī年(1733年),才Gǎi採鼓勵態度,正式明令各省Jiàn書院,書院漸興;惟不分官立私立,皆受Zhèng府監督,不復宋元時的講學自由。直到,庚子詔令將全國書院改制為Xīn式學堂,書院制度瓦解。

  中国颁布壬寅学制,并取消,中国教Yù由为主体的教育转入近代新式Xué科教育。1922年北洋政府颁布壬戌学制,建立起现代教育制度。中华人民共和国JiàoYù超初實行蘇聯共产主義教育,改革开放后重新审视并進行改革。八十年代Hòu,中华人民Gòng和国中小学教育普遍采用九Nián制义务教育Zhì度,规定Xué龄儿童均Yào接受小学和初中教育,目前还在深圳、珠海、浙江、福州、唐山、Shān东部分Dì区采用Shí二年制小学到高中免费教育体制。政策还规定应当免除一切学费和杂费。包括普通高等教育和成人高等教育,实行高考制度来选拔学生进入或者高职Jiù读,如果因高考发挥欠佳升至高职高专的学生,可在高职高专三年级当年参加专Shēng本考试可转入大学本科就读,但不同于高Kǎo和考研,专升本仅限一次机会,另外实行制度选拔大学本科毕业生攻读硕士和博士研究生。

  中国文学从先秦始,通过诗经、楚辞、汉赋、晋书、唐诗、、元曲,以及明清、杂文、Gòng產文Xué、網路文章等持續發揚。「文學」一词最早见于《论语·先进篇》。是传统中GuóDe学问。东晋李充正式确Dìng甲乙丙丁即经史子集次序,但Shàng未直Jiē用经史子JíZhī名。唐初编成《隋书·经籍志》,这是正Shì以经史子集为类名的四部分类法中现存的第—部目录。它分4部,下分40细Lèi,经Shǐ子集各部书籍六万九千五百七十余卷,译本书千三Bǎi二十余册,释藏Qī千零八Juàn,书画图象等约二百余种。其外又有藝術志、道書志、書志、畫志、通爲八目。

  自古以来,中国文学包含了著Zhèng治,许多De作品均以现实生活为主题。从政者也有著作Bù少的文学作品,与中国的政治有着密切的关系。故Cǐ,自宋以后,文学多出自官僚之手,是中国文学的一Dà特色。中国文学一向以韵文为主流,有不少以描寫景物及抒情为主题的诗歌,相比之下叙事作品於中国文学并不发达。然而有不少叙事作品,如《诗经·公刘》、《孔雀东南飞》,及《木兰辞》等卻是難得著名作品。中国散文文学最初兴盛于唐代。Táng代散文的题材,除了一Xiē例外,许多作品并非纯创作而是取材于现实,这个传统一直维持到現代。

  中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和Yí式的集合体,通Cháng它会通Guò口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等Gè种方式在上古社会中流传。某方面而言,上古Shén话会被假定是Lì史真实的一部份,关于中国神话的最初文字记载可以在《山海Jīng》、《水经注》、《尚书》、《Shǐ记》、《Lǐ记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现。

  由于中国民族众Duō,每个民族都各自至少有一部神话史诗,如少数民族的三Dà英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》。Zhū如Nán方20个民族共有30多部创世史诗,仅云南16个民族就有20多部创世史诗。

  不同民族间De神话史诗内容不Tóng,样式、文学特点也会不同,如汉族神话史诗多书面Jì载,文献典籍丰富,而众多Shào数民族多口头流传,且内容篇幅多于汉族。并且也Shòu地域的影响,中国北方民族多流传英雄史诗,南方多流行创世史诗。

  古代中国在时期,出现过,思想文Huà飞跃发展的Jú面,涌现出老子、庄子、孔子、荀子、墨子、韩非子Děng众多思想家。古Dài中Guó文化自西汉尤其是宋以后,以道家文化、等为Zhǔ体,Bìng含有阴阳、五行等观念。中国文化自成一体,有较大的独立性和稳定性。但在发展的过程中也不断吸收和借鉴其他文化的精华,比Rú历史上源自古印度的佛教文化就深深地影响中国。

  之Shí,思想进步,人文理性精神煥发,上古嬗变而来之宗教观念革新。季梁曰:「民,神之Zhǔ也,是以Shèng人先成民而后致力于神。」神为人创,民为神Zhǔ,则前古神秘观念渐消。上古「上帝」之概念Jiàn由自然之「天」取代,天Wèi道德民意之化身,这Gòu成儒教信仰的一个基础。儒教以孔Zǐ为至圣先师,以昊天Shàng帝为至Shàng神,上帝给人类指派君和师,让他们Lái教化、治理上帝的子民。“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。”传统的Rú家典籍有三类,孔Zǐ所定谓之经,弟Zǐ所释谓之传,或谓之记。汉武帝“独尊儒术”把儒家立为国教,并设立五经博士,五经成为国家法典,开Qǐ春秋决狱的时代。熹平四年,汉灵帝乃诏诸儒正定五经,共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《》、《公羊》、《》、《仪礼》七经於石碑,为古文、篆、隶三体书法Yǐ相参检,树之学门,使天下咸Qǔ则焉。隋唐时代,儒家思想法典化,中华法系形成并覆盖汉文化圈。中國在儒家礼教思想的影響下,以四書五經為基礎形成冠昏喪祭的習俗,以及衣冠制度, 冠禮、、、祭禮等。五四运动后,一部分中國人接受了唯物主义辩证法,并对各種宗教信仰以的理由加以否定,他们是,并在此基础上产生了毛泽东思想。

  中華Wén化雖然孕育了(道家、儒家、法家、墨家、Zá家、纵Hèng家、阴阳家、、名家、农家等),Dàn主要哲學流派為儒、道、,且三派Jiàn相互影響深遠。有人认为中國文化以儒道釋Sān家之說為總本﹐而又以道Jiā為中心﹐儒Jiā為主幹﹐佛學為相互配合。中國人的宇宙觀方Miàn以與老莊為Dài表﹐社會觀是以禮記之說為代表﹐佛家則以宣揚因果、眾緣唯心De道理與儒道互相輔助而成。

  儒家思想是以「孔孟之道」為源頭,在Zhōng國文化發展Shǐ上源遠流長,對中國人的普遍倫理道德,對Zhōng國文化的價值和價值優先觀念都有著深刻的影響。已經成為中華民族的一種集體潛意識。儒家的價值觀影響古代中國大多Shuò公開場合是以儒家的價值觀作為Yōu先的標準。因此可以說儒家的價值取Xiàng在總體上代表了中國傳統文化的基本價值優先觀。儒家注重自身修養並講求道德,其中心思想Nǎi「仁義」,也就是人與人之間應注重和諧的關係。Rén際關係以五倫為規範。儒家政治思想Shì「仁政」、「」以及「」,其理想是「大同」、「大一統」,其政治學主要闡述君臣關係、官民關係。孔子「君事臣以禮,臣Shì君以忠」,孟子「民為貴,社稷次之,君為輕」,Xún子「從道不從君,從Yì不從父,人Zhī大行也」,是儒家政治學的代表Xìng主張。Zài現實政治的問題上,儒家要求統治Zhě和被統治者雙方都要承擔Yì務,從理論上說,被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。儒家的理想,是成為專才和通才的結合。大同社會是儒家思想大Dào之Xíng的描述,也就是說,儒家思想的經Jì學,是為了人類理想社會而服務。儒家重義輕利,以義為本,以義Dǎo利。Fǎn對操縱市Chǎng,但認可「待價而沽」。儒家Zhòng理,又提出格Wù致知。儒家重視科技及在物Zhì上的實用,但同時注重全面的人格發展,反對把人變成物質的工具。儒家形上學在以後的理學、心學中進行了展開。儒家相當重視編修的悠久Zhuàn統。

  道家思想是中國重要也是具有影響力的哲學思想之一。道家,是道德家的簡稱。道家起源Yǒu一說是有出於史官。道家還有隱士一類的達觀厭世者,他們驅使人們以「達觀」來解決人生問題。道家的理論奠定於《老子》(Yòu名《道德Jīng》),與《》為主要思想典籍。道家崇尚自然相處之道,認人類社會中的難題之所以無法解決,皆是因為干預Xíng為過多,故提倡行為上要以無所作為就可以達到無為養息。道家也Xiàng往著反璞歸真的樸實社會,認為人類回歸原來樸素、無知、無慮的境界,人類的紛爭和煩惱即可真正的解脫。老子在Zǒng體上傾向治國方面,在人Shēng觀上,老子主張「清虛自守,卑弱自持。」政治上Tí出「」,以無為而無不為。道家由人生觀和社會觀擴展至宇宙論,提出「道」、「氣」、「自然」等哲學概念。道既Shì生物之源,Yì是Shēng成萬Wù之Gēn本,亦是天地萬物之本性,亦是人安身立命之根據,亦為治國安邦之根本方略。道家強調「游心」,並推崇自由,道家強Tiáo「虛心」,並推崇自然。主張要聯繫Xìng、心、情三者又有所區別。性是指人之先天之本性,;心是指人之內在精神,突出者為人之為人之主體性Yīn素;情是Zhǐ人之主觀情感。有性、有心、有情,故而之為人。道家所追求的人生,Jí是自然、自在而自由的人生。道家對人之命運,持一種Zì然的無Kè奈何的態度。對於生死,持一Zhòng純自然的態度。與(今之所谓)Dào教(传统中国并不区分“道家”与“道教”)之追求長生Bù老有所不同,老子首倡致虛守Jìng,則將致虛守靜具體化為「Xīn齋」與「坐忘」,並進ér將致虛守靜提升為本體論的高Duó,而Biāo舉「齊Wù」。

  提倡的「學本」,將「理」與「道」連結再一起,認為「道」是成Wèi萬物運行法則。吸取儒家仁義思想,與法Jiā治理之數,產生道法共冶一爐,成為漢朝Zǎo期的。道家思想的核心是「道」,RènWèi「道」是宇宙的本源,也是Tǒng治宇宙中一切運動的法則。也就因Wèi道家的社會哲學不以自己發展規格為主,ér強調應對的智慧,因此利於人們修養生息的需求,故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎。Tóng時也安定中國士大夫失意於儒家本Wèi的官場文化仍有發揮的舞台。道家則自老莊玄虛之說,後來成為兩晉大夫競尚清談,南朝宋文帝下旨令創立「」。另外變化為方士神仙之術,自漢朝以符水禁咒之法成為「道教」之始。

  哲學系教授Wú國盛認為,中国De科学传统,与渊源于古希腊、古罗马的欧陆科学,以及伊斯兰世界的科学,Shì各自Dú立发展。中国科学萌芽于先秦Shí期,受到当时的哲学家中Zhù重Luó辑思辩、及几何学研究的墨家,以及重视辩论的名家所启蒙。Hàn代造纸术的普及提供了条件,使前人的科学思想知识及辩证,通过纸张保存了下来,后人得以前人的科学著作为蓝本作改良,或通过辩证后推Fān,形成一套经验主义科学传统。至隋唐及Sòng朝时,中国的科学曾长时期高据ShìJiè领先地位。然而由于近代历史原因,许多古中国科学著作或失传或流失海外,均不利于中国科学Shǐ的发掘整理。科学著作的失传及流失,甚至令后世史家曾一度认为中国没有科学。

  古代中国为Shì界贡献Zhū多发明创造,包括:四大发明(造纸术、Diāo版印刷、指南针、火药)、、(现今所用,能张开收回的伞)、Sī绸、瓷Qì、石油井、、火柴、漆器、风筝、热气Qiú、連弩及Zhōng国青铜器等等,而且Zài、数学、、机械、、陶瓷、、建筑等众多方面发展出独具特色的先进成果。英國科學史家所著《》和美国科学史家罗伯特·坦普ěr所著的《中國的100個世Jiè第一》中列举了中GuóLǐng先於当Shí世界各國的多項创造發明。

  Zhōng国在商朝就开始使用十进制系统。时的《甘石星经》Zhōng的《》测Dìng当时一百二十余颗恒星的位Zhì,次於《》,Pī认为是世上第二早的星表,有从公元前六一三年Dào一九一零年间共十三次的记录。现Jīn举世公认的最早的纪事,就是载于《》中的(即公元前二十八Nián)三月出现的太阳黑子。秦、汉时期的算经《九章算术》中,自Yóu地引入负数,有了系统的运算方Fǎ。三国时期的刘Huī在《九章算术注》中首Xiān提出关于十进小数的概念。南朝刘宋的祖冲之将计算至3.1415926至3.1415927之间,并测算出一个回归年为365.24281481日,这比现今科学Jiā测Suàn的结果只差五十秒。隋Zhāo數學發達,當時士人皆須學習簡易九數,在(大學)設有算Xué。

  宋代有先Jìn的土木工程、航海术和冶金学方面的发明。沈括后继创立会圆术和隙积术最早明确地谈到磁针偏角,并發現了「Shí油」。《梦溪笔谈》中还记载涉及力学、光学、磁学、声学等各个领域,明确指出化石是古代动物和植Wù的遗蹟,并且根据化石推论古代的自然环境。元朝在历法方面比较发达,一二八零年郭守敬等人主持编订的《授Shí历》延用了四百多年。明朝科技在航海方面的Chéng就显著。明太宗時由於有的Hǎi上活動,使得繪製海圖以及羅盤運用的技術大為進步。清代有不少Xué者、匠師和科學家如黃履莊、、等對西方「奇器」有一定的研究和高度仿製,西方「奇器」在一定程度上亦推動中國的物理實驗和機械製造的發展,由於清政府對天文曆法的重Shì,民間的Tiān文學研究也很活躍,主要代表人物有著有《》和《》的王錫闡等。

  1840年Yā片战争之Hòu,西方Kē学傳统及技術传入並主導了中国,Zài清末的洋务运动主张“中体西用”。以中国传统的思想、文化及制度为基Chǔ,引进西Fāng先进的Kē学技术,是为「Zhōng学为体,西学为用」。洋务运动的拥护Zhě冯桂芬主张接受欧Měi思想为主的学术,提出“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的主张。不断提高。一九四九年中华人民共和国成立后取得的重大科技成果,改革开放以来中华人民共和国科技在航空、、、電子技術、核技術、替代能源、方面Chù于世界领先水平,但同时在绿色能源、发动机、精密制造、自动化等领域上与FāDá国家仍有差距。

  中Guó東部面海,很早就出現有記載的海洋活動。Dōng部沿海尤其以、等江南省份De造船業最为發達。文献中的中国帆船可Zhuī溯Zhì漢代De《南州异物志》。Gēn据该书描述,汉代帆船设计四个风帆,并不直接迎风,而是横向且稍倾斜Dì面对迎风面。在献牲些微Háng速的条件Xià,Néng够使船只在逆风之下前进,无需像使用大量横帆的船只一样降帆。在帆的材质方面,则是使用竹竿加强的硬性篷帐。当时最大的船长达二十米,宽十米,可以容纳七百人的重量,或260Dūn以上的物Jiàn。至宋代Jǐ经改良,因地制宜地演变成多种不同的船身及帆具,构造及Suǒ具各异,帆船部件名称因各地方言而有别。十四世纪至十七世纪中期,中国帆船大量出现于整Gè东洋海域;十四世紀上Bàn葉北非旅Xíng家伊本·白图泰在其著作《遊記》中,就有描寫當時往Lái印度洋的Zhōng國船隻。近Nián在泉州灣出土的宋代Hǎi船,長十一點四丈,寬三點三丈,以十二道隔梁分Gé出十三個船艙,隔Bǎn厚達十至十èr釐米,Měi道隔梁用Sān四塊木板榫接而成,並與船肋骨緊密結合在一起,艙內採用水密艙壁。宋船曾採用榫接、鐵釘加固、船板縫隙中填塞捻合物的辦法,來保證船De堅固性和水密性,當時中國的造船技术已经相當成熟。

  南朝刘宋时期,中国海员掌握了从安息国(Zài今波斯湾地区)到斯诃条国(今斯里兰卡)的两万里海湾Háng路,开辟Liǎo近海航行性质的、直接通达Bō斯湾的“海上丝绸之路”。隋唐时期,中国海Yuán的航海Jì术又有了进一步提高。贾耽记载的“广州通Hǎi夷道”中写Dào,Cóng狮子国(今斯里兰卡)续Háng,循阿拉伯海东北岸驶达波斯湾的乌剌国(今奥波拉),仅需37天。北宋朱彧在宣和元年(1119)所著的《萍洲可谈》中说:“舟Shī识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则Guàn指南Zhēn。”Zhè是人类利用指Nán针进行海上导航的最早文献记载。

  早期1405年至1433年間,明成祖Mìng率領以二百四十多海船組成的船队,足迹遍及、印度次大陸、、及马达加斯加北部水域,是當時世界上規模最大的遠洋航海项目。鄭和的船Zhuì拜訪了三十Yú個西太平洋和印度洋的國家和地區。這段時期是在迪亞士發現好Wàng角De七十年前及發現的八十年前;是當時世Jiè上規模最大的遠Háng航海项目。郑和船隊七次下西洋的總航程達到七萬多海里,長度相當Yú地球圓周的三倍有餘。

  十八世Jì后,中国民间所用的Fān船多为戎克船,该类型帆船排水Liàng小,船Dǐ设有多道防水舱,活跃于中国近海,用作贸易时运载货品之用。王冠倬的《中国古Chuán图谱》Wèi中国古船研究的整理性著作。

  境内的民族医学和宗教医学有中Yī学、藏Yī學、、等。其中,中医学是以汉医学為主體的传统医学,至今已有数千年的历史。根Jù全国科学技术名词审定委员会的定Yì,中医学是“以Lǐ论与实践经验为主体,研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其、诊断、、康复和保健的综Hé性科学”。

中医理论来源于对醫療經驗的总结及中國古代的思Xiǎng,Jiāng人体看成是气、Xíng、神的统一体,通Guò合参的方法,探求Bìng因、病性、病位、分Xī病机及人体内、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名,归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、Bǔ、消”等治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食Liáo等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康Fù。中医治疗De积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡,而消Jí面则是希望当Bì须使用药物来减缓疾病的恶化时,还能兼GùShēng命与生活的品质。此Wài,中医学的最终Mù标并不仅止于治病,更进一步是帮助人类达到如Tóng在《黄帝内经》中Suǒ提出的真人、至人、圣人、贤人的境界。

  传统的中医学思Wéi模式与源于欧洲的现代科学并不Xiàng容,然而,当今之科学期刊已多有论文研究之,并试图用现代医学的角度分析中医中的部分现象和治疗机理。在现今世界的医疗体系中,Zhōng医学被归类为替代医学中的一支。美国食品药品监督管理局在定义“完整医药体系”这个概念时Tí到中医学:“NCCAM(美国国家补充与另类医学中心)把完整医药体系描述为涉及‘完整医药体系是与对抗疗法(常规)医学独立地或平行地演变的完整De理论和实践体系’。这些可能反映了独特的文化体系,比如中医学和Yìn度的Yī学。完整医药体系Dū有Yī些Gòng同的元素,相信机体有自愈的能力,这种自愈可能涉及到了应用情绪、身体和精神的治疗方法。

  中Guó民族自古就有之Fèn。華夏族自认为居于“中央之國”,称周边Mín族为“四夷”。春秋时期的族群已经开始混合:齐国(与东夷混合)、楚国(南蛮Hùn合)、秦国(西戎混合)、晋国(北狄混合)、燕国(北狄混合)。秦汉时期进一步融合,形成了汉族。两晋南北朝時期“”南下至中原JiànLì政Quán,經北Wèi,初步發展為一Gè多元(佛教、景教正式進入)多民族De超前大國之雛Xíng,往Hòu、統一Shí代各朝君主基本是可汗兼任皇帝,領轄龐大的全中華,于漢族唐朝、契丹族等不斷進展逐漸形成Yán续至Jīn的地理及多民族概念。中国历史Shàng曾多次发Shēng民族交流,往往由于Bù同政權之間De爭奪、時而国家分裂、最终又统Yī,循环不断。如秦汉與匈奴對西域黃河地帶的爭霸、南北朝、隋唐統一戰Zhēng、辽宋夏金爭Bà,蒙古建元、满洲建Qīng两朝统一中国等都是中国历史上的大融合。

  辛亥革命推翻满Qīng统治以后,革命黨在初期主Zhāng「排满」和獨立成為单一的汉Mín族国家,立宪派则主Zhāng「Hé满」和建立包括五族ZàiNèi的多民族国家,并为此与革命派展开过激烈论战,最後通过《中華民國憲法》建立一Gè各族平等的国家。成立後,中国共产党对实行扶助Zhèng策,并设置了400多个Mín族自治区域。到了20世纪中期,维吾尔族历史学家翦伯Zàn針對中国和中Huà民族的问题,主张凡活动于今Rì中国境内的Gǔ代民族都算;凡出现在中国历史上的民族,都是Duō民族国家的一个成员。按照中华人民共Hé国官方的划分,中国目前有Hàn族、满Zú、维吾尔族、回族、蒙古族、壮族、藏族等56个民族,汉族是人數最多的民族。Hàn族Guǎng泛分布在全国各地,其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中华Rén民共和国2000年第五次人口普查,中国大Lù(Bāo括中国内地、香港、澳门)总人口为12.9533亿,其中汉族占91.59%。其他55个民族TǒngChèng为“少数民族”。主要少Shù民族中藏族主要分布在西藏、、和等地;Mǎn族主要分布在东北,Yǐ及内地许多城市中;蒙古族主要分布在内蒙古自治区;维吾尔族主Yào分布在新疆;回族Zhǔ要Fèn布在;壮族主要分布在。其他各少数民族(如苗族、等)也分布在全国不同地方。

  在历史上一直占世界人口的较大比Lì。据估Jì,战国末期(前230年)各诸侯国人口总计有三千Zhì三千五百万人。十九世纪上半Yè清朝人口Yuē占全世界人口的三分之一,目前中国人口约占全世界的五分之一,但新生儿数量仅占全世界的十分之一。Yīn此,未来中国人口Zhàn全世界比重将显著下降。进入21世纪后,面對,從2011年「Shuāng獨二胎」開放為「單獨二胎」到2015Nián「全面放开二胎」,将有助于Shēng育率的提高。到2021年8月20日「全面放Kāi三Tāi」,一对夫妻可以生育三个子女。

  古代中國與同時代不少文明一樣屬於,Guò往有着上Qiān年時間的君主制歷史,在這段悠长的時間里,中國人社会是圍繞着一個中心Yùn作的,那個就是皇帝,或「Tiān子」。社會被分成士、農、工、商四個階層,士即是學者Hé官員,由於他們幫皇帝治理國家而排在第一層,農即是Nóng夫,Zhōng國以農立國而且有龐大人口,故解決吃飯問題最為重要,而農夫也是中國傳統上Zuì多人從事的職業,農田也往往由父傳子,所以,農夫被排在第二層,工即工匠,Tā們負責製造瓷器和刀劍等用品,故是第三層,商即商人,古代Zhōng國沒有重视商人對國家發展的作用,商人在古代社會更被人塑造狡詐陰險的形象,是最低的第四層,至於士兵由於很多都是臨時由農民組成,中國傳統社會也流行好男不當兵的思想,故即Shǐ是職Yè軍人都無屬於他們的Shè會階層。古代中国社会等Jí森嚴,皇亲国戚最有权势,接下来是各级官员,然后是士大夫,最后是普通百姓。数千年的皇权统治使观念深入人心,官本位思想浓厚。读书人钻研儒家经典,参加科举考试,学而优则仕。古代皇权政府提倡三纲五常,这Duì于维系社会和Xié稳定有正面的作用,但是也Shù缚了中国人的思想。

  中國傳統社會是一個以人倫來維繫的社會,中国社会重视家庭、。傳统儒家重視孝道,中国古代社会深受儒家思想影響,甚至到了過份De地步。

  表明沒有告知父母就娶妻,也屬於不孝的一种。在礼教盛行的年代,男女婚姻不是靠自由恋爱,而是要Tīng父母之命、媒妁之言。傳統社會與同時期世界大部分地區一樣,屬於,妇女的地位並BùGāo;而在古代中国上流Shè会中,更是普遍的現象。中国历史Shàng只有一个女皇帝武则天,其余的皆为男Xìng。

  原始社会的社会关系比较简单,并没有法制,而是依靠和惯例来施行。中国法律形成于,发Zhǎn于商,完备于西周,瓦Xiè于春秋。战国时期魏国的李悝总结了各诸侯国立法经验,制定了中國历史上第Yī部初具體系的法典。为秦国统一中国打下了基础。汉朝刘邦废除秦朝的苛法嚴刑,BānBù了约Fǎ三Zhāng:“杀人者死,伤人及盗抵罪”。中国法律之儒家化可Yǐ说是始于魏、晋,成于北魏、北齐,隋、唐采用后便成为中国法Lǜ的正统。乾隆五年,《大QīngLǜ例》頒行,是中國傳Tǒng法典的最後集大成之作。

  Zhōng国职官从夏朝Kāi始出现,中国的职官系统非常复杂,变化也比较多。是一国之主,是国家的最高统治者,是最大的官;宰相是国君之下最高的行政长官。是中國政治的特Sè。中國的貪Wū問題比嚴Zhòng。中国共产主义经济学家王亞南曾說:“中國一部二十四史,其實是一部貪污史”。

  古Dài中Guó差役是古代役法的一種,軍Hù、民戶、匠戶三大類,分別服兵役、徭役、工役,差役即為徭役的一種,另外细分「里甲」、「均徭」、「雜泛」三種。差役是按丁田或丁糧輪差,均徭則是以丁為主,服務於官府內的經常Xìng差事,均瑤又分力差與銀差,力Chāi多由富戶應役,名目多為皂隸、獄卒、門子、馬伕、驛館夫,由應役人Qìng身Yìng役,明後期准自Mù人代役,銀差多為貧戶應役繳納,以平衡Fù擔,名Mù為歲貢、馬匹、Cǎo料、工食、材薪、Shàn夫Zhé價,加上里甲差役的民壯、巡警防火的總甲,構成整個明代衙門主要的工作及人員的工食費用。清代因攤丁入畝,已Jīng將徭役部分折銀Shōu入賦中,原是該地方經費及勞動支出,Què變成中央稅收,僅發工食費,靠常例規費生活,與明代有很大的不同。

  包括中国传统的各种工艺(如陶瓷、)、(如书法、)、音乐(如古琴、古筝)、表演艺术(如舞蹈、戏曲)等。

  中Guó传统Yīn乐是Zài中原音乐、四域音乐和外国音乐的交流融合中形成发展起来的,包括民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐等类别。中国传统音乐有鲜明的特色。常用的乐器有筝、琴、箫等,音律以、、、、为基础。中国新石器时代出现的骨Dí,是目前已知世界上最Zǎo的。中国传Tǒng舞蹈有着悠久的历Shǐ,体现中国的传统文化和美学,而且Hé、、戏曲有着密切关系。戏曲是中国Zhuàn统的舞台艺术,综合唱念做打等多种表演方式,包括京剧、豫剧、河北梆子、秦腔、评剧、、越剧、昆曲、黄梅戏、潮Jù、晋剧、花鼓Xì等多个剧种。

  中國書法Shì汉字的书写艺术,属于。许多书Fǎ作品是以Shū信、词手稿、Bēi文、、、、室内装饰品Děng形式存在的。中国书法Yǔ中国绘画、篆刻、舞蹈、音乐等艺术形式相互影响。

  中国绘画艺术的代表是,主要Shì用毛笔、软笔或手指,用墨和国画颜色在帛或Xuān纸上作Huà。中国画àn照内容可分为花鸟画、山水画及人物画;按照技巧可分为工笔画、写意画、重彩画、水MòHuà、、、;按照艺术层次可分为具象国画和抽象国画等。中国画擅长写意,其重在神似不重形似,强调观察总结Bù强Zhōu现场临摹,运用散点透视法不用焦点透视法,重视Yì境不重视场景。

  具有其獨特構造體系,且对国家有深远影響,傳統建築Yǐ木材和磚為材料,且會降低建築高度,著名建築有、、佛香閣、等。這類屋頂設計有厚重的Wū簷,四Biān會略微向上彎Qǔ形成斗Gǒng。另外建築還Jīng常以不同的彩瓷裝飾,包括彩磚、玻化磚、鑲嵌、鈴鐺等,並另行加上各式Xì節雕飾。現存的中国传统建Zhù多是樓高數層的,且多采用坡屋顶,建筑Qún体采用水平方向发展的院落方式组合。

  中華Rén民共和國成立後,中國建築则開以始受現代主義影Xiǎng的為主,直到1980年後才恢復多樣化設計,這類建築有東方明珠廣播電視塔、國家體育場、、國際金融中心、廣州塔等。

  中国古城邑在Guī划上,很早便有在水利、交通運輸、排水、防灾、工業配套、軍事防御等範籌上的考量,對於世界城市规划史Fā展有顯著的影響。

對於古代城Shì的Xuǎn址,《管子》一Shū中就反对商周以来用占卜确定营邑的方Fǎ,説「凡立国都,非Yú大山之下,必于广川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防Xǐng」,意思是建设城市Yào选择依山傍水的地形,以Miǎn受旱涝之害,节省开渠引水和筑堤防涝的费用,是Zhōng國早Qī有關城市規劃的描述。中國許多古城的选址,如、、、、、、,都是经过周詳的考虑。

  据考古发掘分析,中国的桥梁为木梁桥。随着铁器时代的来临,Jiā工大型石料成为可能,石材成为主要的建筑材料。其中,王莽时期修建的灞桥,以石为墩,以木为梁,是石木结合的代表作。石拱桥的出现使中国古代桥梁进入了一个新纪元。建于隋朝的赵州桥制作精良,结构独创,其石拱桥跨径纪录,直到1959年湖南黄虎港桥的建成才被打破。而卢沟桥和双龙桥都属于厚墩联拱石拱桥。与厚墩联拱相对应DeShì薄墩联拱石拱桥,多见于南方软基水网地区,其中最著名的是建于唐朝的苏州宝带桥。而最著名的竹索桥是四川省都江堰安澜桥,是以竹蔑为索材的吊桥。而中国最著名的铁索吊桥是四川省甘孜的泸定桥。中国古代的造桥技术,特别是石拱桥的建造技术,为现代桥梁建设奠定了良好的基础。

  目前中国有超过100万座公LùHé铁Lù桥梁,近十年来,平均以MěiNián2.7万座的速度增长。同时,中国桥梁不断刷新世界桥梁纪录,创造了众多“第一”和“之最”(参见世界大桥列表、世界悬索桥列表、世界斜拉桥列表、世界拱桥列表、世界最高桥Liáng列表 (桥面高Duó)、世界最高桥梁列Biǎo (结构高度))。不过中國桥梁建设取得的許多“第一”,Duō集中在跨径、塔高等指标上,在桥梁工程技术的基础理论研究、结构的Nài久性和安全性、成套施工技术等Fāng面,与发达国家相比还有一定距离。

  由于中国疆域辽阔,民族众多,各Dì的地理条件和生活方式都不相同,因此,各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。中国古代的园林建筑,追求人工模仿的自然形式,「虽由人作,宛若天成」。 在中国的民居中,最有Tè点的是Bèi京四合院、西北黄Tǔ高原De窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的Hé蒙古的蒙古包。

  Fāng形建築為中式住宅的普遍類型。四合Yuàn的格局为一个院子四面建有房屋,通常由正房、东西厢房Hé倒座房组成,从四面将庭院合围在中间,故名四合院。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一Jìn院落;“日”字形De称为二进院落;“目”字形的称为三进院落。一般而言,大宅院中,第一进为门屋,第二进是厅堂,第三进或后进为私室或闺房,Shì妇女或眷属的活动空间。四合院在中国至少有三千多年的历史,在中国各地有多种类型,其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住,提供了对外界比较隐密的庭院空间。Sān合院为中国传统古厝的Jī本形制。三合院一般由北面Zhèng房(正身)和东西厢房(护龙)组成。由于房屋坐落于三个方向,故Míng三合院。Zhèng厅为Zhài祀与接待宾客之处,左房是户Zhǎng居室,右房是长辈居Shì;左护龙为长子所住,右护龙为次子所住;若中人丁旺盛,则于左右护龙外,再加盖“外护”,屋舍高度则随正厅(房)、护龙依次下降。三合院是四合院的简化形式,通常是将四合院南房直接用院墙代替,大门也采Yòng门楼样式。其它形式有一条龙、单伸手。

  徽PàiJiàn筑是中国建筑Zhōng的一支重要流派,是徽文化最重要De组成部分之一。徽派建筑主要流行于皖Nán徽州六Xuán〔歙Xuán,黟县,,,,〕,以Jí旧时的严州地区(今建德、等地),亦流行于、皖南等徽语区(如、德兴安徽旌德、,等地)。馬頭牆是徽派建筑最重要的标志之一,徽州Sān雕和徽Zhōu壁画是最普遍的装饰物,有Xiē雕刻作品和壁画如今也是相当珍贵的文物。徽州民居依靠着黄山,又Yǒu无数河流、小溪穿过。徽州民居一般都是小Qiáo流水,曲径通幽,亭Tái楼阁,雕梁画Dòng,风格清新Yǎ致,又不失奢华。徽州民居注重风水,强调与自然的统一,宏村的牛型设计更是享誉中外,至今来看也十分科学、精致。明清时期,徽Shāng鼎盛,衣锦回乡Hòu,将巨大的财富带回徽州各地,修建富Lì堂皇的房屋、私家园林也便成了体现身份的方式之一,宏村等地有些房屋的墙壁甚Zhì鎏以金粉,相当奢华。宏村有“民间故宫”一称,保存着大量的画作、楹联、木雕等精美物品,是研究徽文化重要的途径。著名的徽派建筑代表有,棠樾牌坊群,许国石坊,西递,宏村,南屏,呈坎,唐模,屯溪老街,等等。其中,西递、宏村于2000年被列为世界文化遗产,亦是首个民居类的世界Yí产。Rú今,许多地方都仿建徽派建Zhù,由以安徽省内居多,北京、南京等地亦有。其中大部分并不是标准的徽派Fěng格,只是将Jiàn筑加上一些徽派元Sù,如马头墙安放在屋顶,加之白墙黑瓦。

  窑洞是一种民居建筑形式,是中国大陆黄土高原地区,例如陕西省和山西省的特色建筑。黄土高原比较缺乏木、石等建筑材Liào和烧砖、瓦Suǒ需的燃料,但有质地细密的黄土层。窑洞特别是土窑充分利用了这一情况。外部的土层有利于室内恒温和隔音。下面是实地De地板可以大量承Zhòng。易燃材料Bù多因而Huǒ灾不易传播。建築的Zhǔ要特点是顶上Fù土,内部下面方型上面拱型。多数后面比前面稍窄,呈喇叭形。常见的单间窑洞宽約三點五米左右,高约三ZhìSì米,深約五至九Mǐ。前面有木结构、带门和格子窗的外壁。内部墙面上抹泥、熟石灰或掺石灰的泥,还可以贴纸和窗花进一步装饰。窑洞Qián的地面平整后,在周围围以土墙。土窑建築直接在黄土形成的崖壁上挖孔形成居室。Duō数在内部加盖砖或石墙,以防止土层倒塌。福建Xǐng南部與西部常見此類型,最Zhuó名的栱圆形建筑是福建土楼。福建土楼总数约三Qiān余座,主Yào分布地区包括龙岩市和漳Zhōu市南靖县、诏安县、平和县、华安县。福建土楼是世界独一Wú二的山区大型夯土民居形式,产生于宋元Liǎng代,成熟于明末、清代和民国时Qī。

  中国疍家人是以船为家的渔民。由于他们生活在船艇上,士大夫则雅称之为“艇户”。

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中国饮食讲究礼Yí。飲食文化受地Yù影響,历经數千年Fā展出多樣的類別,並對食材、火候、刀工、和調味的技巧Jí為重視。今日最有影響者為「八Dà菜系」,包括Chuān菜、、、、、湘菜、徽菜和浙菜美食。中國菜分成主食與副食,在和配料的使用極為廣泛,同時強調傳統的食療方法。菜餚主要的食材有肉類(家禽、牛肉、豬肉、羊肉等)、蔬菜、水果和大豆等,常用的辛香料有韭Cōng、薑、蒜,另外會搭配花Shēng油、芝麻油、臘肉、醋、黃Jiǔ、肉汁等。現今中國最受歡迎的肉類為豬肉,約佔全國肉類總消費量的4分之3。

  一般來說,靠近海洋、氣候溫暖的南方地區民眾主要以稻米為主食、並搭配海鮮Hé蔬菜菜餚,北方乾燥地區的民眾則以小麥Zhì成的麵點和麵條Wèi主食。過去民眾飲食主要是簡單的米糧和蔬菜,肉類則預留給特殊場合,平日以豆腐、等豆製品補充蛋白質。部分飲食則受到宗教影響,發展出佛教徒De素齋和MùSī林De清真菜。另外還有許多從中國菜延伸出來的分支,包括香港的,及由中國移民發展的美式中國菜,而流行的菜餚Yǒu、、麻婆豆Fǔ等。中國被認為是茶的原產地,很早之前便發展出種植茶Shù與的方法;並結合文化個性開發出飲用中國茶的方法。

  中國飲食文化具有極高藝術和文化價值,強調飲食精緻、審美享受、情感交流與講究禮節,與Xī洋世界的飲食文化不同,中國主要餐具為筷子;Lì史上不少國家同樣以筷子為餐具,為一文Huà特色。

  中国是茶的故乡,中国茶文化源远Liú长,博大精深。几千年来中国Bù但积累大Liàng关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累丰富的Yǒu关茶的精ShénWén化。中Guó是造酒的古国。在Lóng山文化时期出现自然发酵的果酒;后来Fā展将谷物糖化再Jiǔ化的技术;先秦时期出现曲法酿酒;汉代以后Fā展制曲技术;东汉引进葡萄酒;宋代出现药酒;元代、明代出Xiàn从阿拉伯传入的蒸馏法酿制的烧酒。源远流长。酒不Dàn用于祭祀、会Méng、祝捷等公务活动,还用Yú民间的喜丧礼仪、欢聚迎送等场合。中Guó酒文化和诗歌、戏曲也有着丰富的联系。Zhōng国菜已经历数千年的发展历史。它Yóu历代宫Tíng菜、官府菜以及不同的风味的地方菜系所组成,分为。中国菜选料范围广泛,制作精细,品类繁多,注重色香味的统一Hé调料的使用,体现精湛的烹饪技艺Hé丰富的文化内涵。中国菜De食物大多加Gōng成小块宜食的尺寸,固体食物使Yòng筷Zǐ进食。

  Zhōng國服Shì為華夏文明的重要組成部分。中國服飾在几千年的时间中通过历代中原王朝对周礼服制传袭下來,在礼典中也不断适应时代的需要而Chǎn生朝代特色的常服。不同朝代的常服则不Jìn相同,Gè朝代往往对各个等级允许的颜色、式样有细ZhìGuīDìng,朝代特征较明显。中国每Gè民族往往有自己独特的民族服饰,Lì史上不Tóng朝代的常服則不盡相同,對不同身份不同客層階級的人在衣裝方面也有細緻的規定,如、藏袍、、、旗袍、等。

  距今七千年前的河姆渡文化和距今六千年前的仰韶文化等古文化遺址中,都發Xiàn了原始De織布工具和織物殘片遺存。夏商周時期服飾的典型特徵有交领、右衽、Xì带等。商代的織物Yán色,以暖色為多,尤其以Huáng、紅為主,間有棕色和褐色,但並不等於不Cún在藍、綠等冷色。只是以和製成的紅黃二色,比其他顏Sè更鮮艷,滲透力也較強,所以經久不變並一直保存至今。周代服飾Dà致Yán襲商代的服制,Zhǐ是略有變化。衣服的樣式比商代Lüè寬松。时期,服饰大致沿袭Xī周的服制,只是略有变化。百家学说对服饰De完善有着一定的影响。冠服制被纳Rù了“礼Zhì”的范围,成了Lǐ仪的表现形式,从此中国的衣冠服制更加详备。

  秦服装基本沿袭,仍然以衣裳、深衣、为主,袍按裁剪方式大致分为曲裾、直裾两种,都是男女均可穿着。武士则着短Yī小袖大绔。汉代窄袖紧身的绕襟深衣,衣服几Jīng转折,绕至臀部,然后用绸带系束,衣上Huán绘有精美华丽的纹样。衣袖有宽窄两式,袖口大多镶边。衣领部分通常用交领,领口很低。如穿几件衣Fù,每层领子必露于外,最多的达三层以上,現代称“三重衣”。Wèi晋南北朝时期,服装基本承袭秦Hàn的遗俗。男子De服装流Xíng大袖翩翩的衫子。直到南朝时期,这种衫子仍为各阶层男子所爱好,成为一时的风Shàng。褲褶是的,基BěnKuǎn式為上身穿齊膝大袖衣,下身穿肥管褲。這種服裝的面料,常用較粗厚的Máo布來制作。穿褲和短上襦,合稱襦褲,但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳,只有騎馬者、廝徒等從事勞動的人為了行動方便,才直接把褲露在外面。封建貴Zú是不得穿短衣和褲外出的。到了晉代這種習慣才有所改變。南北朝的褲有大口褲和小口褲,以Dà口褲為時髦,穿大口褲行動不便,故用錦帶將褲管縛住,有、又稱縛褲。

  隋唐妇女的常服仍然是襦裙。在隋代及初唐时期,妇女的短襦都用小袖,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,并以丝带系Zhá;男子常服,以幞头袍衫为尚,幞头又Chèng袱头,是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代官吏,除穿圓領窄袖袍衫之外,在一些重要場合,如祭祀Diǎn禮時仍穿禮服。唐代初期至中期還流行漠北的君Zhǔ制国家霍尔回鹘人的胡服。时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。宋代女服基本式样有两种:大襟右衽交领和对襟;宋代男Fù沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。遼Dài服裝以長袍為主,男女皆然,上下同制。金代男子的常服,通常由四個部分組成,即頭裹皂羅巾、身穿盤Lǐng衣、腰系吐Gé帶、腳著烏皮鞋,多用環境色,具有游Mù民族的裝飾特點。元代的服飾有腰線襖。明代妇女的服Zhuāng以襖裙为主,與前代襦裙的主要差異在於上衣並不束在裙子內。明代男子Fù饰基本沿袭了大襟右衽Jiāo领和圆领这两种传统Fù饰式样,但又有元代服饰特点,发展出等特色服饰。明代開始於顯眼處使用,在部分常服JíJūn服中使用较多,禮Fù、官服則仍然沿用交領及盤領款式,不在顯眼處用Kòu子。清軍入关之后清朝統治者用武力推行,結果導致Míng代Nán裝及官服消失Zài清代的主流社會Zhōng,但在「十從十不從」的規範下,部分地區的女性、僧道、兒Tóng等的服飾並未強制改變。清代漢族婦女Fù飾變化方面較男服為少。后妃命婦,Réng承明俗,以鳳冠、霞帔作為禮服。普通婦女則穿披風、襖裙。是清代婦女的外套,作Yòng與男褂相似,其制為對襟、大袖、下長及膝。披風Zhī上,裝有低領,點綴著Gè式珠寶。披風的裡面,還有Dà襟、大襖小ǎo,小襖是婦女的貼身內衣,顏色大多用紅、桃Hóng、水紅之類。婦女的下裳,多為裙子,顏色以紅為貴。裙子的樣式,初期尚保存著明代習俗,有鳳尾裙及Yuè華裙等。清末,在普通婦女中間,還流行穿褲。

  陰历,又称,是源于夏朝的汉Zú传统历法,在儒教“行夏之时”的影响下沿用四千多年,属于,以十二个朔望月为一年,来反映季节变化,在影响广泛,汉族根据夏历形Chéng的祭享民俗构成民俗节日。中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名Jié”,在韓Guó稱為“歲時風俗”。齋藤月岑著有《東都歲事記》,朝鮮時代柳得恭著有《京都雜志(????)》(1800年前Hòu)、金邁淳著《洌陽歲時記(?????)》(1819年)、洪錫謨著《東国歲時記(?????)》(1840年前後)。还有Xìn奉佛教的藏族使用源自天竺的,信奉伊斯兰教的Huí族、维吾尔Zú使用阿拉伯人的伊斯兰历,傣族則有傣族历法。

  是Suí著季節、時間和Wù候轉移,開展具有特定主題的風俗和紀念意義的社會活動日,並因應時地環境代代相傳,反映華人累積的傳統智慧和生活情趣以及Rén與自Rán、人際關係等,以最為有名。中華傳統節日類型多樣化,根據《》的載錄,年中最少有九個主要節日、二十Sì個節氣和一百四十多個神誕。這些節日可分為耕作、Zōng教祭祀、人倫Xiào悌、驅瘟避邪四大類。每年的公眾假期共計十七天,其中的十二日被《僱傭條例》規定為法定假日。澳門每年Yǒu十五個節Rì,共計二十日為公眾假期,其中的十日被《》規定為強制性假Rì。中国大陆少数民族习惯的节日,由各少数民族聚居地Qū的地方人民政府,按照各该民族习惯规定放假日期;全体公民放假的假Rì,如果适逢星期六、星期Rì,应当在工作日补假;部分公民放假的假日,如果适逢星期六、星Qī日,则不补假;中国大陆放假一天的节假日,如遇星期三则不调休。

  中Guó有不少傳統遊戲,可分為Qí类、牌类、猜射等類型。古代中国發展出不少棋類Yóu戲,Rú围棋就是起源于中国,中國古时有「弈」、「Qí」、“手谈”等多种称谓,屬世界三大棋类之一。围棋是一Zhòng策略性棋類,使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。对弈双方在棋盘网格的交叉点上交替放置黑色和白色的棋子。落子完毕后,棋子不能移Dòng。对弈Guò程中圍地吃子,以所圍「地」的大小決定勝負。围棋规则简單,但玩法Qiān變萬化,被认为是目前世界上最复杂的棋盤游戏之一。另外,亦是中国受歡迎的傳統Yóu戲。在中Guó习俗的活动上会称做Cāi灯谜,每年逢正月十五元宵节,会将灯谜结合赏花灯,变成许多人可共同参与的猜谜游戏。与一般的谜语相比,具有更严格的规则。方法是将谜语贴在灯上,多数谜语都Shì诗词,猜中谜语的人,有时可获得奖品。随着时代改变,现今的灯谜活Dòng未必都将灯谜写在灯笼上。猜灯谜有时又说Wèi<射灯Mí>,因此多会在谜语之后看到:“射一个字,某某格”之类的Tí示。

  此外,觀看评书亦是中國傳统的余暇節目之一,评书在、粤廣地区及闽南地区称為「讲Gǔ」,在称为「讲书」,古称「說話」,是中國一种口头讲说的表演形式。评书在開始流行。评书的語言載體Yī般Shì各地說書人自己的母語,因此也是方Yán文化的一部份。時,評書的表演為一人坐於桌後表演,道具有和醒木,服裝為長衫;至20世纪中叶,多不再用桌椅及折扇、醒木等道Jù,ér以Zhàn立說演,服裝也較不固定。

  中國在远古时期就出现、射御、、、捶丸等運動。至、、、商、周五代,又出現、、投壺、弓矢、擊壤。,又稱、摔跤Huò相撲。殷周時,角觝Shì軍事訓練的一種。周天子挑選出征的武士時,候選人須進行徒手的角力比賽。戰國Shí,則成為一種表演性競賽。至秦國時才明定成「角觝」,主要Wèi觀賞用。唐代皇宮中還有摔Jiāo隊表Yǎn,民間也流行相撲,Gèng於此時傳到日本。相撲形式上可分成兩大類:一類是正式爭勝負的比賽,具有打擂台的意味。這類有些由政府出面組織,有些是民間自發Zǔ織;一類則是Zài瓦社等遊Yì場所日常進Xíng的表Yǎn性Zǔ織。是現今足球運動的前身。捶丸則是類似的運動,規則是以將球捶進洞最多的一方贏出。至隋唐之時,古代體育發展出諸如摔跤、拔河、秋千等新類型,其中Zuì為興盛的要數與足球這兩種,此兩者在唐代傳到日本。宋真宗時,曾因相撲運動時有人受傷而下令禁絕。明清之際中国Tǐ育活Dòng仍有發展。然而,部分活動經過清末至民初一連串的戰爭,中國古代運動至今多已失傳,然而如拔河、秋千Děng活動仍歷久不衰,如等競技則為日本保存至今。

  中國武術俗稱中Guó功夫,意即打鬥技巧,它也被分成多個門派,由拳腳至運用刀Jiàn等的Jì巧也有,中國人不單把武術作Wèi打鬥技巧同時也作為一種健體強身和養生的方法,現在中國武術也作為電影的主題。

  Zhōng国上古存在上帝及祖先崇拜等原始宗教信仰,祭神祀祖自商朝为中国的,祖先Shén是人们祈求上帝的媒Jiè。尧舜禹的臣子皋陶兴“五教”、定“五礼”、创“五刑”、立“九德”、亲“九族”。《尚書·皋陶謨》曰:「天秩有禮,自我五禮有庸哉」。中國人的信仰以、、道教、佛教和各種為主。由於Dào教、佛教吸收儒教思想以及相互的影響,在南北朝时期形成儒釋道的中國宗教Xìn仰傳統,這些俱有中國特色的佛教不單深深影響中國,還通過交流而影Xiǎng日本、韓國和越南等東亞國家。此外,中国还有伊Sī兰教、、、等,并有萨满Jiào、东巴教、信仰等本土Dì方宗教。佛教徒的构成中,包Kuò信仰Zàng傳佛教的藏族、蒙古族、珞巴族、门巴族、土族、裕固族,信仰的傣族、布朗族、德昂族,以及信仰的汉族等。

  Zhōng國遠古原始先民Yǐ有其獨特的神話,記載遠古時世界因開天辟地而出現,之後又有造人和補天的,當中神話中的後來也成為中國Huáng帝以至是中國的像徵。中Guó占星術将星宿划Fèn為或二十八宿等。Chú此之外,中國民Jiàn也流行有關的神話。大多数中国神话主要发生在很古老的三皇五帝时代,其中主要由一本名叫《的書記載。

  儒教的祭祀对象分为Tiān神、和。儒教百神,组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的Pǐn级、爵位,一般说来,是由儒者规定De,并载入国Jiā祀典。平素,它们依照规定,Xiǎng受一方祭祀,Rú同Zhū侯的有Fēng地和食邑;大祭时,则依品级配享、从Sì于天坛Zhī上。不入祀典的,被称为“淫祀”。天子是上帝之子、是Shòu天命,即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的,因此也称为“Gǎn生帝”。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《》、《礼记》Zhōng,并有《礼记正义》、《Dà学衍义补》等经书解释。古代中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有严Gé的等级界限。天Shén地祇只能由天子祭祀,祭天的圣所是天坛。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只Néng祭祀自己的祖先和灶神。 宗庙供奉祖先灵位。供奉和祭祀祖先的祠堂往往又被稱Wèi「家廟」或「祖堂」。

  道教是起源於中国的宗教。Chūn秋时期(约公元前六世纪),老子创立道家,以后又产生,秦汉时期在道家和神仙家的基础上,吸收阴阳家、墨Jiā、儒家诸Jiā思想,先Hòu兴起方Xiān道、黄老道,经过长Qī发展,到东汉,张道陵创立,正式形成道教。

  薩滿信仰在中國的傳統始Yú史Qián時代,滿洲人的祖先女真人直到公元11世Jì也保持著薩滿Xìn仰。薩滿信仰清代以前便在中國東北盛行,並與滿族的傳統Jié合起來。薩滿信仰(藏人稱之為苯教)在西藏早期居於絕對Yōu勢地位,擁有參政、議政之權,Qí勢力甚大、信徒甚眾。在吐蕃軍隊出征的時候,也往往會有薩滿Wū師隨軍,通過巫術來提高吐蕃軍隊的士氣。赤松德贊繼位之後,為了加強王權,大Lì扶持佛教勢力,將佛教確立為國教並打Yà苯教。赤松德Zàn這一政策遭到眾多大臣的反抗,但都以失敗告終。此後的數代贊普都延Xù了這一政策,赤德松贊和赤祖德贊在位期間,更是在政務九大臣之上設置「僧相」一職,將佛教僧侶地Wèi置於世俗貴族之上。僧相強制推廣藏傳佛教,對苯教的Dǎ擊則是Biàn本加厲。這使不少苯教信Zhòng逃避到阿里、安多、康區等偏遠地區。為了苯教生存,苯教全面佛教化,苯教供奉起了佛教的佛、菩薩、金剛、明王,改成紅色黃色的袈裟,不再長髮Pī肩,跟佛教比丘一樣剃髮,成為藏密佛教的一支,但保留Liǎo一些教義和儀式規則(例如朝Tǎ時以反方向進行,一般佛教徒以順時針方向進行),例如Gè派De活佛常常以轉世靈童傳承,Běn教則是以宗教考試取得最高的法王、仁波切的Dì位。

  原始薩滿信仰與藏傳Fú教結合De這種宗教形式,在北元後期和清Dài被制度化,並定Wèi國教。在中華民國推翻清朝統治之後的Yī個世紀裡,薩滿教幾乎消聲匿跡,但是現今仍然可在北京故宮里,仍然可以找到當Nián清朝皇族舉行儀式的堂子,例如坤寧宮。

  西汉末年,佛教由印度传入中国,汉朝成立后,有鉴于秦Zhāo的法家思想并不能有效地帮Zhù朝廷维持帝国De长久统治,继ér以无Wèi而治的黄老之道取代严管苛治的法家,汉武帝时,实行独尊儒术,自Cǐ儒家思想成爲中Guó文化的主轴。两晋南北朝时,佛教兴起,并深受玄学影响。佛教在中國唐朝時發展最興盛,因為當時有一名叫玄奘的僧人,原因Shì他感於Dàng時傳入中國的佛Jīng翻譯不善而有太多不Míng所以之處,故唐三藏親自去天竺(印度)取佛經,他於古印度那爛陀寺鑽研和翻譯佛經,然後把這些成果帶回中國,這就是有名的唐三藏取西經。

  佛教對於中國與其他宗教也產生了巨大的影響。具體表現在信三世。佛家認Wèi,世間的萬事萬物都因緣和合而生,一切都在輪迴之中。Suī然現世作惡而得福得壽,但其業果若不報於現世而將報於來世。因信三世六道,故信善惡定有Guǒ報,或報之自身體,或報之子孫,或報Zhī來世。同時還引進了悔罪植福、延壽薦亡、修德禳災、設供祈願等觀念。

  佛陀之學JíWèi佛學,佛學以因果為理論,以五戒十善法為規律,藉以出世解脫為佛家一主要思想﹐以萬事無常轉變生死痛苦為理論。以無Wǒ、緣生、苦空為方法﹐以證得無為自在為目的。Qiǎng調需Yào出世與解脫,必須厭惡世間欲望,不斷自我修練,解Tuō是在脫離人世痛苦為目的。在大乘佛教根本精神更進一步強調要捨己救世。佛Tuó一生所教的内容主要就是知苦与。「」學說是佛教教義的核心,就是苦締、集諦、滅諦、道諦。「苦諦」是佛教認為人生在世,谁也免不了生老Bìng死等ZhūDuō苦Nuó。這些Kǔ難不會因為人的死亡而結束,因為人死之後仍然Huì在六道中輪迴不息,苦總是存在De,只是程度不同罷了。佛教還認為,世Jiàn的萬物Dū是變化不定的,沒有永Héng,這叫做無常。因為於無常敗Huài法起貪著,則將造成身心的熾燃大苦,因此說無常故Kǔ。集諦是講苦產生的原因。佛教認為有情眾生之所以會受苦,在於因無明而Yú六根觸受起愛執,而導致Hòu有生死的純大苦聚集。佛JiàoRèn為只要是在六道中輪迴,就無法避免會受苦。要想從苦中真正的、徹底De解脫出來,只有脫離輪迴這一個辦Fǎ。道諦為了脫離輪迴,必須進行修行。佛陀給出的方法主Yào為戒、Dìng、慧三Xué。依八正道,便可以達到涅槃,永遠從輪迴中解脫出來,证得阿罗汉。

  基督教传入中国的时间也比较早,时景教传Rù,到时传入中国,这些宗教传Rù后为适应中国社会而本Tǔ化,到代,因廢《》,禁止中国教徒Zhài天祀祖,雍正年间清政府禁止Tiān主教在中国HuóDòng,1840年西方的坚船利炮打开中国的大门,大批传教士来到中国传教,并先后在和开办一些教育、医疗等事业。十九世纪晚期基督宗JiàoZài华推行本色运动。当年教会常被指为西方列强入侵中国的工具,因此教堂和西方传教士成为攻击目标。教会觉得应该结合中国文化传道,摆脱与西方传教士的从属Guān系,因此提出自治、自Yǎng、自传的“三自”观念,以消除与民众的隔阂,使基督宗教在中国扎根。一Jiǔ二四Nián,教宗委宗Zuò首位驻华代表刚恒毅总主Jiào在上海徐家汇大堂召开第一届中国主教会Yì(教会史上又称上海公会议,自五月十四日Kāi至六月Shí二日),大Huì主题是要求建立一个Zhèng常的、自由的、中国化的天主教会。会中研讨适应中国地区之传道方向,给中国教会制订了一套全备的传教典章,为中国教务竖立了一个新的里程碑。会议中主教们决定了把中国奉托给照顾保护,并奉圣母为「中华母后」,事经圣座核准施行,会议KāiMù时Jǔ行了隆重的奉献典礼,会Hòu又由总主教率领数十位主教Jí神父赴佘山朝圣,向天上母后Jǔ行再Fèng献礼。其时有不少Wài国建筑师在华工作,他们开始以西方Jì术结合中国传统形式建造教堂,以示对中国文化的尊重。

  中国伊斯兰Jiào起源于穆罕默德的叔父带领Shǐ团出使中国,并且修建世界最古老清真寺之一的怀圣寺。 宋朝时期,中国穆斯林控制了出入口Mào易,也在朝廷中逐渐有影响力,著名的穆斯林有、带领设计和修建元大都(今为)的等。明朝时期,Zǎo期穆斯林移民的后代在语言、姓名及习俗方面融入了中国社会,同时也成为了重要De伊斯兰教学习中心。信仰伊斯Lán教的人群主要是回族、维吾尔族、、柯尔克孜族、塔塔尔Zú、乌孜Biè克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族等十个民族。根Jù2006年的統計資料,中Guó現在有大約2,000萬人為穆斯林。

  中华文化发源于。炎黄时代是华夏文化的初步形成时期,经过尧、舜、禹和夏、商、周等时期的发展ér日臻成熟。当华夏文明在中原发展的时候,在内还分布着其他各种文化。正统中Huà文化中,有尊王攘夷的观念,春秋大义中的以礼乐衣冠Zuò量Duó。华夷之辨的宗旨Zhí根于《春秋》以及《仪礼》、《Zhōu礼》、《礼记》、《尚书》,以汉文化礼义和炎黄血统作标准。种族民族主义是中国传统民族主义的其中一个方面,另一方面它又是一种文化民族主义。华夏文化随着中原王国的对外交流和扩张而传播,史载的活动范围已经达到越地;周泰伯建立吴国;在春秋时期,楚、吴、越等地Yǐ经成为华夏文Míng的一部分。

  Zì1840年鸦片战争以来,中国传统文化受到西方文明的强烈冲击,处于劣势地位的中国人产生前所未有的危机感。为了自保、发展,“师夷长技以制夷”,起Chū以“中学为体,西学Wèi用”De态Duó向西方学习近现代科学、技术,Zài后LáiDào民国采用民ZhǔGòng和政体,建立现DàiGuó家。民初有識之仕發起「」,Yǔ此同时,各种西方政治文化思潮,如“马克思列宁主义”、“国家Shè会主义”,也传入中国。中華文化在中国大陸的文化大革命期间遭受较大损Shī,全Guó各地被毀文物、被殺文人较多。目前,在政治思想上,中华人民共和国仍烙有马列主义的特征,但近年来随着经济的崛起,很多大陆民众逐渐HuīFù民族Zì信,建立在现代Shè会基础Zhī上的中国传统文化和以儒家为主体的中国传Tǒng信仰的恢复、发展也越来越得到重视。

  中国文化的地域性也很强烈。Chú了一些普遍的特征之外,十里不同风,百里不同俗。1990年以后,随着中国其他地区的人员向各个主要城市的迁移(例如、、,其目的主要为经济利益),导致各地Bù同的风俗大量涌入少Shù几个城市,并Duì目的城市的文化造成影Xiǎng。中国的少数民族有着自己独特的、丰富多彩的文化。然而近年来一Xiē地方由于过度关注于经济发展,未能完好地保护或保存当地的民俗文化,一些地方的传统文化濒临失传。但现在部分传统中华文化也被年轻人追捧,譬如汉服文化、Wén化等。

  胡耀Huà:〈 (,存于互联网档案馆)〉。

黃Jùn傑:〈 (,存于互联网档案馆)〉。

赵冈:〈 (,存于互联网档案馆)〉。

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